Введение в четвертую буддийскую заповедь: правдивость
Четвертая буддийская заповедь — правдивость, или сумка . Это неотъемлемая часть буддийского пути, поскольку она необходима для ведения этической жизни. Эта заповедь побуждает нас быть честными и правдивыми в своих словах и действиях. Это также побуждает нас помнить о своих словах и действиях и думать, прежде чем говорить.
Правдивость — ключевая часть буддийского пути, поскольку она помогает нам совершенствоваться. внимательность и сострадание . Это помогает нам осознавать свои слова и действия и помнить о том, как наши слова и действия влияют на других. Это также помогает нам быть честными с собой и другими, а также быть открытыми и честными в наших отношениях.
Четвертая заповедь также призывает нас помнить о своих мыслях и намерениях. Мы должны стремиться быть честными и правдивыми в своих мыслях и намерениях и осознавать свои мотивы и намерения, когда говорим и действуем. Это помогает нам быть более внимательными к своим словам и действиям и более внимательно относиться к своему влиянию на других.
Правдивость — неотъемлемая часть буддийского пути, необходимая для ведения нравственной жизни. Он призывает нас быть внимательными к своим словам и поступкам и быть честными и правдивыми в своих словах и действиях. Это также побуждает нас помнить о своих мыслях и намерениях и осознавать свои мотивы и намерения, когда мы говорим и действуем.
Буддийские заповеди не являются правилами, которым каждый должен следовать, как, например, десять заповедей Авраама. Наоборот, это личные обязательства, которые люди берут на себя, решая следовать буддийскому пути. Практика Обетов — это своего рода тренировка, позволяющая достичь просветления.
Четвертая буддийская заповедь записана в Палийский канон какМусавада верамани сикхападам самадийами,что обычно переводится: «Я обязуюсь воздерживаться от неправильной речи».
Четвертая заповедь также была переведена как «воздерживаться от лжи» или «практиковать правдивость». Учитель дзен Норман Фишер говорит, что Четвертая заповедь: «Я клянусь не лгать, но быть правдивым».
Что значит быть правдивым
В буддизме быть правдивым означает не просто не лгать. Это значит говорить правдиво и честно, да. Но это также означает использовать речь во благо других, а не использовать ее во благо только себе.
Речь уходит корнями в Три яда -- ненависть, жадность и невежество -- это лживая речь. Если ваша речь предназначена для того, чтобы получить то, что вы хотите, или причинить боль кому-то, кто вам не нравится, или чтобы вы казались более важными для других, это лживая речь, даже если то, что вы говорите, соответствует действительности. Например, повторение непристойных сплетен о ком-то, кто вам не нравится, является ложью, даже если эти сплетни правдивы.
Сото Дзен учитель Реб Андерсон указывает в своей книгеБыть прямолинейным: дзен-медитация и заповеди бодхисаттвы(Rodmell Press, 2001), что «всякая речь, основанная на заботе о себе, является ложной или вредной речью». Он говорит, что речь, основанная на заботе о себе, предназначена для саморекламы, или защиты, или для получения того, чего мы хотим. С другой стороны, правдивая речь возникает естественным образом, когда мы говорим из бескорыстия и заботы о других.
Истина и намерение
Неправдивая речь включает в себя «полуправду» или «неполную правду». Полуправда или частичная правда — это утверждение, которое является фактически верным, но которое не содержит информации таким образом, что это передает ложь. Если вы когда-нибудь читали политические колонки «проверки фактов» во многих крупных газетах, вы обнаружите множество заявлений, названных «полуправдой».
Например, если политик говорит: «Политика моего оппонента повысит налоги», но опускает часть о «приросте капитала более миллиона долларов», это полуправда. В данном случае то, что сказал политик, направлено на то, чтобы его аудитория подумала, что если они проголосуют за оппонента,ихналоги вырастут.
Говорить правду требует внимательности к тому, что является правдой. Это также требует, чтобы мы исследовали наши мотивы, когда мы говорим, чтобы убедиться, что за нашими словами нет следов самодовольства. Например, люди, активно занимающиеся общественными или политическими делами, иногда становятся зависимыми от самодовольства. Их речь в пользу своего дела становится испорченной их потребностью чувствовать моральное превосходство над другими.
В Буддизм Тхеравады , есть четыре элемента нарушения Четвертой заповеди:
- Ситуация или положение дел, которое не соответствует действительности; что-то лгатьо
- Намерение обмануть
- Выражение лжи словами, жестами или «языком тела».
- Формирование ложного впечатления
Если кто-то говорит неправду, искренне веря, что это правда, это не обязательно будет нарушением Заповеди. Однако позаботьтесь о том, что юристы по защите от клеветы называют «безрассудным пренебрежением к истине». Опрометчиво распространять ложную информацию, не прилагая хотя бы усилий для того, чтобы сначала ее «проверить», — это не практиковать Четвертую заповедь, даже если вы верите, что информация верна.
Хорошо выработать привычку скептически относиться к информации, которой вы хотите верить. Когда мы слышим что-то, подтверждающее наши предубеждения, люди склонны принимать это слепо, даже с энтузиазмом, не проверяя, правда ли это. Будь осторожен.
Не всегда нужно быть милым
Практика Четвертой заповеди не означает, что никогда нельзя не соглашаться или критиковать. ВБудучи в вертикальном положении,Реб Андерсон предлагает различать то, чтовредныйи что такоеобидный. «Иногда люди говорят вам правду, и это очень больно, но очень полезно», — сказал он.
Иногда нам нужно высказаться, чтобы остановить причинение вреда или страданий, и мы не всегда это делаем. Недавно было обнаружено, что уважаемый педагог на протяжении нескольких лет подвергал детей сексуальному насилию, и некоторые из его соратников знали об этом. В течение многих лет никто не говорил, или, по крайней мере, не говорил достаточно громко, чтобы остановить нападения. Партнеры, возможно, хранили молчание, чтобы защитить учреждение, в котором они работали, или свою карьеру, или, может быть, они сами не могли смотреть правде в глаза.
Покойный Чогьям Трунгпа назвал это «идиотским состраданием». Пример идиотское сострадание прячется за фасадом «хорошего», чтобы защитить себя от конфликтов и других неприятностей.
Речь и мудрость
Покойный Роберт Эйткен Роши сказал:
«Ложное высказывание — это тоже убийство, в частности, убийство Дхармы. Ложь предназначена для защиты идеи фиксированной сущности, образа себя, концепции или института. Я хочу, чтобы меня знали как теплого и сострадательного человека, поэтому я отрицаю, что был жестоким, даже если кто-то пострадал. Иногда я должен лгать, чтобы защитить кого-то или большое количество людей, животных, растений и вещей от причинения вреда, или я считаю, что должен».
Другими словами, говорить правду следует изупражнятьсяправдивости, глубокой честности. И он основан на сострадание коренится в мудрости. Мудрость в буддизме приводит нас к учению анатта , не-я. Практика четвертого наставления учит нас осознавать свое цепляние и цепляние. Это помогает нам избежать оков эгоизма.
Четвертая заповедь и буддизм
Основа буддийского учения называется Четыре благородные истины . Проще говоря, Будда учил нас, что жизнь разочаровывает и неудовлетворительна ( дуккха ) из-за нашей жадности, гнева и заблуждения. Средство для освобождения от дуккхи – это Восьмеричный путь .
Наставления относятся непосредственно к Правильное действие часть Восьмеричного Пути. Четвертая заповедь также напрямую связана с Правильная речь часть Восьмеричного Пути.
Будда сказал:
«А что такое правильная речь? Воздерживаться от лжи, от спорных речей, от оскорбительных речей и от праздной болтовни: это называется правильной речью». (Пали Сутта-Питака, Самьютта Никая 45)
Работа с Четвертой заповедью — это глубокая практика, которая затрагивает все ваше тело и разум, а также все аспекты вашей жизни. Вы обнаружите, что не можете быть честными с другими, пока не будете честны с собой, и это может стать самой большой проблемой из всех. Но это необходимый шаг к просветлению.
