Сравнение Иоанна и синоптических евангелий
Четыре Евангелия Нового Завета — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — часто называют синоптическими Евангелиями. Хотя все четыре Евангелия рассказывают одну и ту же историю жизни, смерти и воскресения Иисуса, между Евангелиями от Иоанна и синоптическими Евангелиями есть некоторые важные различия.
Сходства
Синоптические Евангелия и Иоанн содержат одно и то же основное повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса. У них также много общих историй и притч, таких как притча о добром самаритянине и насыщении пяти тысяч.
Отличия
Основное различие между Иоанном и синоптическими Евангелиями заключается в том, что Иоанн больше фокусируется на божественности Иисуса и его отношениях с Богом-Отцом. Иоанн также содержит больше учений и чудес Иисуса, чем синоптические Евангелия. Кроме того, Иоанн не включает ни одной притчи из синоптических Евангелий.
Заключение
Иоанна и синоптические Евангелия во многом похожи, но у них есть и важные отличия. Иоанн больше сосредотачивается на божественности Иисуса и его отношениях с Богом-Отцом и содержит больше учений и чудес Иисуса. Важно прочитать все четыре Евангелия, чтобы получить полное представление о жизни и учении Иисуса.
Если вы выросли, наблюдая Улица Сезам , как и я, вы наверняка видели один из много итераций песни который говорит: «Одна из этих вещей не похожа на другую; одна из этих вещей просто не принадлежит ». Идея состоит в том, чтобы сравнить 4 или 5 разных объектов, а затем выбрать тот, который заметно отличается от остальных.
Как ни странно, это игра, в которую можно играть четыре Евангелия Нового Завета т.
На века, Библия ученые и обычные читатели заметили большое разделение, присутствующее в четырех Евангелиях Нового Завета. В частности, Евангелие от Иоанна во многом отличается от Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Это деление настолько сильно и заметно, что у Матфея, Марка и Луки есть свое особое название: синоптические Евангелия.
Сходства
Скажем прямо: я не хочу, чтобы Евангелие от Иоанна выглядело хуже других Евангелий или противоречит каким-либо другим книгам Нового Завета. Это совсем не так. Действительно, в широком смысле Евангелие от Иоанна имеет много общего с Евангелиями от Иоанна. Мэтью , Марк и Люк.
Например, Евангелие от Иоанна похоже на синоптические Евангелия в том, что все четыре книги Евангелий рассказывают историю Иисуса Христа. Каждое Евангелие провозглашает эту историю через призму повествования (другими словами, через истории), и как синоптические Евангелия, так и Евангелия от Иоанна включают основные категории жизни Иисуса — Его рождение, Его общественное служение, Его смерть на кресте и Его воскресение. из могилы.
Двигаясь глубже, также становится ясно, что и Иоанн, и синоптические Евангелия выражают сходное движение, рассказывая историю публичного служения Иисуса и основных событий, приведших к Его распятию и воскресению. И Иоанн, и синоптические Евангелия подчеркивают связь между Иоанном Крестителем и Иисусом (Марка 1:4-8; Иоанна 1:19-36). Оба они подчеркивают длительное общественное служение Иисуса в Галилее (Марка 1:14-15; Иоанна 4:3), и оба они переходят к более глубокому взгляду на последнюю неделю, проведенную Иисусом в Иерусалиме (Матфея 21:1-11; Иоанна 12). :12-15).
Точно так же синоптические Евангелия и Иоанн ссылаются на некоторые из тех же отдельных событий, которые произошли во время публичного служения Иисуса. Примеры включают насыщение 5000 человек (Марка 6:34-44; Иоанна 6:1-15), Иисуса, идущего по воде (Марка 6:45-54; Иоанна 6:16-21) и многие события, записанные в Страстная неделя (например, Луки 22:47-53; Иоанна 18:2-12).
Что еще более важно, повествовательные темы истории Иисуса остаются неизменными на протяжении всех четырех Евангелий. В каждом из Евангелий записаны регулярные конфликты Иисуса с религиозными лидерами того времени, включая фарисеи и другие преподаватели закона. Точно так же в каждом Евангелии описывается медленный, а иногда и кропотливый путь учеников Иисуса от добровольных, но безрассудных посвященных до людей, желающих сесть одесную Иисуса в Царстве Небесном, а затем и до людей, которые с радостью и скептицизмом ответил на воскресение Иисуса из мертвых. Наконец, каждое из Евангелий сосредоточено на основных учениях Иисуса о призыве ко всем людям покаяться, реальности нового завета, собственной божественной природе Иисуса, возвышенной природе Царства Божьего и так далее.
Другими словами, важно помнить, что Евангелие от Иоанна нигде и никоим образом не противоречит нарративному или богословскому посланию синоптических Евангелий. Основные элементы истории Иисуса и ключевые темы Его обучающего служения остаются одинаковыми во всех четырех Евангелиях.
Отличия
При этом между Евангелием от Иоанна и Евангелием от Матфея, Марка и Луки существует ряд заметных различий. Действительно, одно из основных отличий касается течения различных событий в жизни и служении Иисуса.
За исключением некоторых вариаций и различий в стиле, синоптические Евангелия обычно охватывают одни и те же события на протяжении всей жизни и служения Иисуса. Они уделяют достаточно внимания периоду публичного служения Иисуса в регионах Галилеи, Иерусалима и нескольких местах между ними, включая многие из тех же чудес, проповедей, важных прокламаций и столкновений. Правда, разные авторы синоптических евангелий часто располагали эти события в разном порядке в силу своих уникальных предпочтений и целей; однако можно сказать, что книги Матфея, Марка и Луки следуют тому же более широкому сценарию.
Евангелие от Иоанна не следует этому сценарию. Скорее, он марширует в такт своему собственному барабану с точки зрения описываемых им событий. В частности, Евангелие от Иоанна можно разделить на четыре основные части или подкниги:
- Введение или пролог (1:1-18).
- Книга знамений, в которой основное внимание уделяется мессианским «знамениям» или чудесам Иисуса, совершенным на благо евреев (1:19–12:50).
- Книга Вознесения, которая предвосхищает вознесение Иисуса перед Отцом после Его распятия, погребения и воскресения (13:1–20:31).
- Эпилог, раскрывающий будущие служения Петра и Иоанна (21).
Конечным результатом является то, что, в то время как синоптические Евангелия имеют большой процент общего содержания друг с другом с точки зрения описываемых событий, Евангелие от Иоанна содержит большой процент материала, который уникален сам по себе. Фактически, около 90 процентов материала, написанного в Евангелии от Иоанна, можно найти только в Евангелии от Иоанна. В других Евангелиях это не записано.
Пояснения
Итак, как мы можем объяснить тот факт, что Евангелие от Иоанна не охватывает те же события, что и Матфей, Марк и Лука? Означает ли это, что Иоанн помнил что-то другое о жизни Иисуса или даже то, что Матфей, Марк и Лука ошибались в том, что Иисус сказал и сделал?
Нисколько. Простая истина заключается в том, что Иоанн написал свое Евангелие примерно через 20 лет после того, как Матфей, Марк и Лука написали свои. По этой причине Иоанн предпочел просмотреть и пропустить большую часть того, что уже было освещено в синоптических Евангелиях. Он хотел заполнить некоторые пробелы и предоставить новый материал. Он также посвятил много времени описанию различных событий, связанных со страстной неделей перед распятием Иисуса, которая, как мы теперь понимаем, была очень важной неделей.
Помимо хода событий, стиль Иоанна сильно отличается от стиля синоптических евангелий. Евангелия от Матфея, Марка и Луки в основном повествовательны по своему подходу. В них есть географические настройки, большое количество персонажей и множество диалогов. Синоптики также записывают, что Иисус учил в основном притчами и короткими провозглашениями.
Евангелие от Иоанна, однако, гораздо более растянуто и интроспективно. Текст наполнен длинными речами, в основном из уст Иисуса. Значительно меньше событий, которые можно было бы квалифицировать как «движение по сюжету», и значительно больше теологических изысканий.
Например, рождение Иисуса дает читателям прекрасную возможность увидеть стилистические различия между синоптическими Евангелиями и Евангелиями от Иоанна. Матфей и Лука рассказывают историю рождения Иисуса таким образом, что ее можно воспроизвести в рождественском спектакле — с персонажами, костюмами, декорациями и т. д. (см. от Матфея 1:18–2:12; от Луки 2:1). 21). Они описывают конкретные события в хронологическом порядке.
В Евангелии от Иоанна нет никаких персонажей. Вместо этого Иоанн предлагает теологическое провозглашение Иисуса как божественного Слова — Света, который сияет во тьме нашего мира, хотя многие отказываются признать Его (Иоанна 1:1-14). Слова Джона сильны и поэтичны. Стиль написания совсем другой.
В конце концов, хотя Евангелие от Иоанна в конечном итоге рассказывает ту же историю, что и синоптические Евангелия, между этими двумя подходами действительно существуют серьезные различия. И это нормально. Иоанн задумал свое Евангелие, чтобы добавить что-то новое в историю Иисуса, поэтому его готовый продукт заметно отличается от того, что уже было доступно.
