Концепция чего-либо пустота является фундаментальной концепцией как в даосизме, так и в буддизме. Это основной принцип обеих религий, и его часто называют Солнечно в буддизме и У Вэй в даосизме.
даосизм
В даосизме, У Вэй это практика бездействия и невмешательства. Это идея о том, что не следует вмешиваться в естественный ход событий, а вместо этого позволять им разворачиваться самостоятельно. Эта концепция основана на идее о том, что все вещи взаимосвязаны и что, вмешиваясь в естественный ход событий, человек нарушает баланс Вселенной.
буддизм
В буддизме, Солнечно это концепция пустоты. Это идея о том, что все вещи пусты от собственного существования и что все явления взаимосвязаны и взаимозависимы. Шуньята является ключевой концепцией буддийской философии и используется для объяснения природы реальности и взаимосвязи всех вещей.
Заключение
Концепция пустоты является фундаментальной концепцией как в даосизме, так и в буддизме. Это основной принцип обеих религий, который часто называют У Вэй в даосизме и Суньята в буддизме. Обе религии подчеркивают важность невмешательства и взаимосвязанности всех вещей. Поняв концепцию пустоты, можно глубже понять природу реальности и взаимосвязь всех вещей.
даосизм и буддизм имеют много общего. С точки зрения философии и практики обе традиции недвойственны. поклонение Божествам в основном понимается как раскрытие и почитание аспектов нашего собственного ума-мудрости, а не как поклонение чему-то вне нас. Эти две традиции также имеют исторические связи, особенно в Китае. Когда буддизм пришел — через Бодхидхарму — в Китай, его встреча с уже существовавшими даосскими традициями породила Чань-буддизм . Влияние буддизма на даосскую практику наиболее отчетливо можно увидеть в линии даосизма Цюаньчжэнь (Совершенная реальность).
Возможно, из-за этого сходства иногда возникает тенденция объединять две традиции в тех местах, где они действительно различаются. Один из примеров этого относится к концепции пустоты. Часть этой путаницы, насколько я понимаю, связана с переводом. Есть два китайских слова –ВуиЕсли– которые обычно переводятся на английский язык как «пустота». Бывший -Ву– имеет значение в соответствии с тем, что чаще всего понимается как пустота в контексте даосская практика . Последний -Если- больше соответствует санскритуШуньятаили тибетскийСтонг-па-ньид. Когда они переводятся на английский язык как «пустота», это пустота, выраженная в буддийской философии и практике.
Пустота в даосизме
В даосизме пустота имеет два основных значения. Первый – как одно из качеств Человек . В этом контексте пустота рассматривается как противоположность «полноте». Возможно, именно здесь пустота даосизма ближе всего подходит к пустоте буддизма — хотя в лучшем случае это скорее резонанс, чем эквивалент.
Второе значение пустоты (Ву) указывает на внутреннее осознание или состояние ума, характеризующееся простотой, спокойствием, терпением, бережливостью и сдержанностью. Это эмоционально-психологическая позиция, связанная с отсутствием мирских желаний и включающая также действия, возникающие из этого состояния ума. Считается, что именно эта ментальная структура приводит практикующего даоса в соответствие с ритмами Дао и является выражением того, кто этого достиг. Быть пустым таким образом означает, что наш ум свободен от любых импульсов, устремлений, желаний или желаний, которые противоречат качествам Дао. Это состояние ума, способное отражать Дао:
«Неподвижный ум мудреца — это зеркало неба и земли, стекло всех вещей. Пустота, неподвижность, безмятежность, безвкусие, тишина, безмолвие и недеяние — вот уровень неба и земли, совершенство Дао и его свойства».
- Чжуанцзы (перевод Легге)
В главе 11 Даодэ Цзин, Лао-цзы приводит несколько примеров, иллюстрирующих важность такого рода пустоты:
«Тридцать спиц соединяются в один неф; но именно от пустого места (для оси) зависит использование колеса. Из глины делают сосуды; но именно от их пустой пустоты зависит их использование. Дверь и окна вырезаются (из стен), образуя квартиру; но именно от пустого пространства (внутри) зависит его использование. Следовательно, то, что имеет (положительное) существование, служит для выгодного приспособления, а то, что не имеет, для (актуальной) полезности».(перевод Легге)
Тесно связанный с этой общей идеей пустоты/Вуявляется У Вэй – некое «пустое» действие или действие бездействия. Точно так же У Нянь — это пустая мысль или мышление не-мышления; а У Синь — это пустой ум или ум не-ума. Язык здесь имеет сходство с языком, который мы находим в работах Нагарджуна – буддийский философ, наиболее известный формулировкой учения о пустоте (Шуньята). Однако термины У Вэй, У Ниен и У Синь указывают на даосские идеалы простоты, терпения, непринужденности и открытости — отношения, которые затем выражаются через наши действия (тела, речи и ума) в сознании. мир. А это, как мы увидим, несколько отличается от технического смыслаШуньятавнутри буддизма.
Пустота в буддизме
В буддийской философии и практике «пустота» —Шуньята(Санскрит),Стонг-па-ньид(Тибетский),Если(китайский) — это технический термин, который иногда также переводится как «пустота» или «открытость». Он указывает на понимание того, что вещи феноменального мира не существуют как отдельные, независимые и постоянные сущности, а возникают как результат бесконечного числа причин и условий, т. е. являются продуктом зависимое происхождение .
Совершенство мудрости (праджняпарамита) — это реализация Дхарматы — врожденной природы явлений и ума. С точки зрения сокровенной сущности каждого практикующего буддизм, это наша Природа Будды. С точки зрения феноменального мира (включая наши физические/энергетические тела) это пустота/шуньята, т.е. зависимое происхождение. В конечном счете, эти два аспекта неразделимы.
Итак, в обзоре: пустота(Шуньята) в буддизме — это технический термин, указывающий на взаимозависимое происхождение как на истинную природу явлений. Пустота (Ву) в даосизме относится к отношению, эмоциональной/психологической позиции или состоянию ума, характеризующимся простотой, спокойствием, терпением и бережливостью.
Буддийская и даосская пустота: связи
Я чувствую, что пустота/Шуньятато, что точно сформулировано как технический термин в буддийской философии, на самом деле имплицитно присутствует в даосской практике и мировоззрении. Представление о том, что все явления возникают в результате взаимозависимого возникновения, просто принимается даосским акцентом на элементарные циклы ; о циркуляции/трансформации энергетических форм в практике цигун и о нашем человеческом теле как месте встречи неба и земли.
Изучение буддийской философии пустоты/Шуньятаимеет тенденцию создавать состояния ума, соответствующие даосским идеалам У Вэй, У Ниен и У Си: чувство (и действия) легкости, плавности и простоты, когда ум, который цепляется за вещи как за постоянные, начинает расслабляться. Тем не менее, термин «пустота» сам по себе имеет очень разные значения в двух традициях, даосизме и буддизме, которые, в интересах ясности, имеет смысл иметь в виду.
Дополнительное чтение
Медитация сейчас - Руководство для начинающих Элизабет Ренингер (ваш гид по даосизму). Эта книга предлагает дружеское пошаговое руководство по ряду практик Внутренней Алхимии (например, Внутренняя Улыбка, Медитация при ходьбе, Развитие сознания свидетеля и визуализация созерцания свечи/цветка), а также общие инструкции по медитации. Это отличный ресурс, на котором представлены различные практики для уравновешивания потока ци (ци) по системе меридианов; предлагая эмпирическую поддержку для прямого переживания радостной свободы того, что в даосизме и буддизме называется «пустотой». Настоятельно рекомендуется.
