Как жили евреи во времена Иисуса

Евреи времен Иисуса жили в сложном и разнообразном обществе. Они были разделены на разные социальные классы, с богатыми и влиятельными наверху и бедными и бессильными внизу. Евреи также были разделены на религиозные секты, такие как саддукеи, фарисеи и ессеи. Каждая группа имела свои собственные верования и обычаи.

Евреи времен Иисуса жили под римским правлением и подчинялись римскому праву. Они также подчинялись религиозным законам своей веры. Эти законы были очень строгими и часто суровыми, и за их исполнением следили религиозные власти.

Евреи времен Иисуса жили в обществе, находившемся под сильным влиянием религии. Религия была важной частью их жизни, и они очень внимательно следовали учениям своей веры. У них также было сильное чувство общности и солидарности, и они были очень преданы своим семьям и своей вере.

Евреи времен Иисуса были народом великой веры и стойкости. Несмотря на трудности, с которыми они столкнулись, они остались верными своей вере и своим традициям. Это был народ большой храбрости и силы, и их наследие живет и сегодня.

Евреи времен Иисуса были народом великого вера , устойчивость , и храбрость . Они жили под римским правлением и подчинялись римскому праву и религиозным законам своей веры. У них было сильное чувство общности и солидарности, и они были очень преданы своим семьям и своей вере. Несмотря на трудности, с которыми они столкнулись, они остались верны своей вере и своим традициям, и их наследие живет сегодня.

Новые исследования за последние 65 лет принесли огромную пользу современному пониманию библейской истории первого века и того, как евреи жили во времена Иисуса. Экуменическое движение, возникшее после Второй мировой войны (1939-1945 гг.), привело к новому пониманию того, что ни один религиозный текст не может стоять вне своего исторического контекста. В частности, в отношении иудаизма и христианства ученые пришли к выводу, что для полного понимания библейской истории этой эпохи необходимо изучать контекст Священных Писаний.внутри христианства внутри иудаизма внутри Римской империи, как писали библеисты Маркус Борг и Джон Доминик Кроссан.

Религиозное разнообразие евреев во времена Иисуса

Одним из основных источников информации о жизни евреев первого века является историк Флавий Иосиф Флавий, авторДревности евреев, отчет о столетии еврейских восстаний против Рима. Иосиф Флавий утверждал, что во времена Иисуса существовало пять сект иудеев: фарисеи, саддукеи, ессеи, зелоты и сикарии.

Однако современные ученые, пишущие для Religious Tolerance.org, сообщают о не менее двух дюжинах конкурирующих систем верований среди евреев в первом веке: «саддукеи, фарисеи, ессеи, зелоты, последователи Иоанн Креститель , последователи Йешуа из Назарета (Iesous по-гречески, Iesus по-латыни, Иисус по-английски), последователи других харизматических лидеров и т. д.». Каждая группа по-своему интерпретировала еврейские писания и применяла их к настоящему.

Сегодня ученые утверждают, что то, что удерживало последователей этих различных философских и религиозных групп вместе как один народ, было общим. Еврейские обычаи , такие как соблюдение диетических ограничений, известных каккашрут, проведение еженедельных суббот и богослужение в Иерусалимском храме, среди прочего.

СледующийКашрут

Например, законы г.кашрут, или сохранение кошерности, как это известно сегодня, контролировало еврейскую культуру питания (как это происходит сегодня для соблюдающих евреев во всем мире). Среди этих законов были такие вещи, как хранение молока и молочных продуктов отдельно от мясных продуктов и употребление в пищу только животных, убитых гуманным способом, что входило в обязанности обученных мясников, одобренных раввинами. Кроме того, религиозные законы предписывали евреям избегать употребления в пищу так называемых «нечистых продуктов», таких как моллюски и свинина.

Сегодня мы могли бы рассматривать эти методы больше как вопросы здоровья и безопасности. Ведь климат в Израиле не способствует длительному хранению молока или мяса. Точно так же с научной точки зрения понятно, что евреи не хотели бы есть мясо моллюсков и свиней, которые поддерживали местную экологию, поедая человеческие экскременты. Однако для евреев эти правила были не просто разумными; они были актами веры.

Повседневная жизнь была актом веры

КакОксфордский библейский комментарийотмечает, евреи не разделяли свою религиозную веру и повседневную жизнь. Фактически, большая часть ежедневных усилий евреев во времена Иисуса уходила на исполнение мельчайших деталей Закона. Для евреев Закон заключал в себе не только Десять заповедей что Моисей сброшен с горы Синай но также очень подробные инструкции библейских книг Левит, Числа и Второзаконие.

Еврейская жизнь и культура в первые 70 лет первого века были сосредоточены во Втором Храме, одном из многих масштабных общественных проектов Ирода Великого. Толпы людей каждый день входили в Храм и выходили из него, совершая ритуальные жертвоприношения животных для искупления определенных грехов, что было еще одной распространенной практикой той эпохи.

Понимание центральной роли поклонения в Храме в еврейской жизни первого века делает более правдоподобным предположение, что семья Иисуса совершила паломничество в Храм, чтобы принести предписанную животную жертву благодарения за его рождение, как описано в Луки 2:25-40.

Также было бы логично, если бы Иосиф и Мария взяли своего сына в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху примерно во время его обряда вступления в религиозную зрелость, когда Иисусу было 12 лет, как описано в Луки 2:41-51. Для мальчика, достигшего совершеннолетия, было бы важно понять историю веры евреев об их освобождении из рабства в Египте и переселении в Израиль, землю, которую они утверждали, что Бог обещал их предкам.

Римская тень над евреями во времена Иисуса

Несмотря на эти распространенные обычаи, Римская империя затмила повседневную жизнь евреев, будь то искушенные городские жители или сельские крестьяне, начиная с 63 г. до н.э. до 70 г. н.э.

С 37 по 4 г. до н.э. регион, известный как Иудея, был вассальным государством Римской империи, которым правил Ирод Великий. После смерти Ирода территория была разделена между его сыновьями как титульные правители, но фактически находилась под властью римлян как префектура Иудея сирийской провинции. Эта оккупация привела к волнам восстаний, часто возглавляемых двумя сектами, упомянутыми Иосифом Флавием: зелотами, стремившимися к независимости евреев, и сикариями (произносится как «сик-ар-и-ай»), экстремистской группой зелотов, название которой означает убийца (от латинского «кинжал» [физический]).

Все в римской оккупации было ненавистно евреям, от репрессивных налогов до физического насилия со стороны римских солдат и отвратительной идеи о том, что римский лидер был богом. Неоднократные попытки обрести политическую независимость не увенчались успехом. Наконец, еврейское общество первого века было опустошено в 70 г. н.э., когда римские легионы под предводительством Тита разграбили Иерусалим и разрушили Храм. Потеря их религиозного центра сокрушила дух евреев первого века, и их потомки никогда этого не забывали.

Источники:

Первое Рождество: что на самом деле рассказывают евангельские рассказы о рождении Иисуса, Маркус Борг и Джон Доминик Кроссан (HarperOne).

Новая оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, новая исправленная стандартная версия (Oxford University Press).

«Внутреннее библейское толкование» Бенджамина Д. Соммера, «Еврейское изучение Библии» (издательство Оксфордского университета).

Оксфордский библейский комментарий, редакторы Джон Бартон и Джон Маддиман (Oxford University Press).