Папство является офисом Папы, главы католической церкви. Он берет свое начало в Риме, где Иисус Христос назначил первого Папу, Святого Петра. Папство было неотъемлемой частью католической церкви с момента ее основания и главной силой в развитии западной цивилизации.
Папство основано на вере в то, что Папа является преемником Святого Петра и видимым главой Церкви на земле. Папа является духовным лидером католической церкви и несет ответственность за принятие обязательных для исполнения решений по вопросам веры и морали. Он также является главой Коллегии кардиналов, которая является руководящим органом церкви.
Папство — могущественный институт, и его влияние ощущается во всем мире. Он имеет право назначать епископов, отлучать людей и провозглашать доктрины. Он также имеет право издавать законы, создавать и обеспечивать соблюдение канонического права и разрешать споры между католиками.
Папство было источником споров на протяжении всей своей истории. Его обвиняют в коррупции, кумовстве и политическом вмешательстве. Несмотря на эту критику, папство остается могущественным и влиятельным институтом, и его влияние ощущается во всем мире.
Заключение
Папство — древний и могущественный институт, который был главной силой в развитии западной цивилизации. Он основан на вере в то, что Папа является преемником Святого Петра и видимым главой католической церкви на земле. Папство имеет право назначать епископов, отлучать людей и провозглашать доктрины. Несмотря на разногласия, папство остается могущественным и влиятельным институтом, и его влияние ощущается во всем мире.
Католики верят, что епископ Рима наследует мантию Питер , апостол Иисуса Христа, которому было доверено управление своей церковью после его смерти. Петр отправился в Рим, где, как полагают, он основал христианскую общину до того, как был замучен. Таким образом, все папы являются преемниками Петра не только как ведущиехристианинобщины в Риме, но и как руководители христианской общины в целом, и они поддерживают прямую связь с первоначальными апостолами.
Положение Петра как лидера христианской церкви восходит к Евангелию от Матфея:
- И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на этом камне Я создам свою церковь; и ворота г. ад не одолеет его. И я дам тебе ключи от царства небеса : и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе.
(Матфея 16:18-19)
Папское первенство
На основе этого католики разработали доктрину «папского первенства», идею о том, что как преемник Петра, папа является главой всемирной христианской церкви. Хотя в основном епископ Рима, он гораздо больше, чем просто «первый среди равных», он также является живым символом единства христианства.
Однако даже если мы примем традицию, согласно которой Петр принял мученическую смерть в Риме, прямых доказательств того, что он основал там христианскую церковь, нет. Вполне вероятно, что христианство появилось в Риме где-то в 40-х годах, примерно за два десятилетия до прибытия Петра. То, что Петр основал христианскую церковь в Риме, является скорее благочестивой легендой, чем историческим фактом, и связь между Петром и римским епископом даже не была явно выражена Церковью до правления Льва I в пятом веке.
Нет даже никаких свидетельств того, что, когда Петр был в Риме, он действовал как административный или богословский лидер — уж точно не как «епископ» в том смысле, в каком мы понимаем этот термин сегодня. Все имеющиеся данные указывают на существование не моноепископской структуры, а комитетов старейшин (пресвитеры) или надзирателей (епископы). Это было стандартом в христианских общинах по всей Римской империи.
Только через пару десятилетий второго века письма из Игнатий Антиохийский описывают церкви, возглавляемые одним епископом, которому просто помогали пресвитеры и диаконы. Однако даже когда в Риме можно было окончательно идентифицировать единственного епископа, его полномочия были совсем не такими, какие мы видим у папы сегодня. Епископ Римский не созывал соборов, не издавал энциклик и не привлекался для разрешения споров о природе христианской веры.
Наконец, положение епископа Рима не считалось существенно отличным от епископов Антиохии или Антиохии.Иерусалим. Поскольку епископу Рима предоставлялся какой-либо особый статус, он был скорее посредником, чем правителем. Люди обращались к епископу Рима за помощью в разрешении споров, возникающих по таким вопросам, как гностицизм, а не за то, чтобы сделать окончательное заявление о христианской ортодоксии. Прошло довольно много времени, прежде чем Римская церковь стала активно и самостоятельно вмешиваться в дела других церквей.
Почему Рим?
Если свидетельств, связывающих Петра с основанием христианской церкви в Риме, мало или совсем нет, то как и почему Рим стал центральной церковью в раннем христианстве? Почему более широкая христианская община не была сосредоточена в Иерусалиме, Антиохии, Афинах или других крупных городах, расположенных ближе к тому месту, где зародилось христианство?
Было бы удивительно, если бы Римская церковь не взяла на себя ведущую роль — ведь она была политическим центром Римской империи. В Риме и его окрестностях проживало большое количество людей, особенно влиятельных людей. Большое количество людей всегда проходило через Рим с политическими, дипломатическими, культурными и коммерческими предприятиями.
Вполне естественно, что здесь рано возникла христианская община, которая в конечном итоге включала в себя ряд важных людей. Но в то же время Римская церковь никоим образом не «властвовала» над христианством вообще, не так, как сегодня властвует Ватикан над католическими церквями. В настоящее время к папе относятся так, как если бы он был не просто епископом римской церкви, а скорее епископом каждой церкви, а местные епископы - просто его помощниками. Совершенно иной была ситуация в первые века христианства.
