Цитаты Альберта Эйнштейна, отрицающие веру в личного Бога

Альберт Эйнштейн был одним из самых влиятельных ученых 20 века. Он был известным физиком и лауреатом Нобелевской премии, который наиболее известен своей теорией относительности. Он также был откровенным атеистом, и его цитаты, отрицающие веру в личного Бога, широко известны.

Кавычки

Цитаты Эйнштейна на тему религии часто цитируются и обсуждаются. Вот некоторые из его самых известных цитат на эту тему:

• Бог не играет в кости.
• я не могу себе представить личный Бог который будет напрямую влиять на действия людей или будет напрямую судить созданных им существ.
• Слово «Бог» для меня есть не что иное, как выражение и продукт человеческих слабостей, Библия — собрание почтенных, но все же примитивных легенд, но довольно детских.
• я не верю в Бог богословия, вознаграждающего добро и наказывающего зло.

Заключение

Цитаты Альберта Эйнштейна, отрицающие веру в личного Бога, являются одними из самых известных цитат на эту тему. Его взгляды на религию и Бога широко обсуждались и обсуждались. Взгляды Эйнштейна на религию и Бога были источником вдохновения и споров для многих людей.

Верил ли Альберт Эйнштейн в Бога? Многие приводят Эйнштейна в качестве примера умного ученого, который, как и они, был религиозным теистом. Это якобы опровергает идею о том, что наука конфликтует с религией или этонаука атеистична. Однако, Альберт Эйнштейн последовательно и недвусмысленно отрицал веру в личного бога, отвечающего на молитвы или вмешивающегося в человеческие дела, — в точности такого бога, религиозный теисты, утверждающие, что Эйнштейн был одним из них.

Эти цитаты из сочинений Эйнштейна показывают, что те, кто изображает его теистом, не правы, и на самом деле он сказал, что это ложь. Он сравнивает свою форму религиозности со Спинозой, пантеистом, который не поддерживал веру в личного Бога.

01 из 12

Альберт Эйнштейн: Бог — продукт человеческой слабости

Альберт Эйнштейн. Американский фондовый архив / Участник / Архивные фотографии / Getty Images

«Слово бог для меня не что иное, как выражение и продукт человеческих слабостей, Библия — собрание почтенных, но все же примитивных легенд, но довольно детских. Никакая интерпретация, какой бы тонкой она ни была, не может (для меня) изменить это».
Письмо философу Эрику Гуткинду, 3 января 1954 г.

Это кажется четким заявлением о том, что Эйнштейн не верил в иудео-христианского Бога и скептически относился к религиозным текстам, которые эти «верования книги» считают богодухновенными или словом Божьим.

02 из 12

Альберт Эйнштейн и Бог Спинозы: Гармония во Вселенной

«Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, а не в бога, который заботится о судьбах и действиях людей».
Альберт Эйнштейн, отвечая на вопрос раввина Герберта Гольдштейна: «Вы верите в Бога?» цитируется в: «Нашла ли наука Бога?» Виктор Дж. Стенгер.

Эйнштейн называл себя последователем Баруха Спинозы, голландско-еврейского происхождения XVII века. пантеист философ, который видел Бога во всех аспектах существования, а также простирался за пределы того, что мы можем воспринимать в мире. Он использовал логику, чтобы вывести свои фундаментальные принципы. Его взгляд на Бога не был обычным, личным иудео-христианским Богом. Он считал, что Бог безразличен к людям.

03 из 12

Альберт Эйнштейн: То, что я верю в личного Бога, — ложь

— То, что вы читали о моих религиозных убеждениях, конечно, было ложью, ложью, которую систематически повторяют. Я не верю в личного Бога и никогда этого не отрицал, но ясно выразился. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это безграничное восхищение устройством мира, насколько наша наука может его раскрыть».
Альберт Эйнштейн, письмо атеисту (1954 г.), цитируется в книге «Альберт Эйнштейн: человеческая сторона» под редакцией Хелен Дюкас и Банеш Хоффман.

Эйнштейн делает четкое заявление, что он не верит в личного Бога и что любые заявления об обратном вводят в заблуждение. Вместо этого ему достаточно созерцать тайны вселенной.

04 из 12

Альберт Эйнштейн: человеческая фантазия создала богов

«В юношеский период духовной эволюции человечества человеческая фантазия создала богов по образу человека, которые должны были действием своей воли определять или, во всяком случае, влиять на феноменальный мир».
Альберт Эйнштейн, цитата из книги Джеймса Хаута «2000 лет неверия».

Это еще одна цитата, нацеленная на организованную религию и приравнивающая религиозную веру к фантазии.

05 из 12

Альберт Эйнштейн: Представление о личном Боге похоже на детство

«Я неоднократно говорил, что, по моему мнению, идея личного Бога — детская. Вы можете называть меня агностик , но я не разделяю дух крестового похода профессионального атеиста, чей пыл в основном связан с болезненным актом освобождения от оков религиозной идеологической обработки, полученной в юности. Я предпочитаю отношение смирения, соответствующее слабости нашего интеллектуального понимания природы и нашего собственного бытия».
Альберт Эйнштейн Гаю Х. Ранеру-младшему, 28 сентября 1949 г., цитируется Майклом Р. Гилмором вСкептикжурнал, т. 5, № 2.

Это интересная цитата, которая показывает, как Эйнштейн предпочитал действовать или не действовать из-за отсутствия веры в личного Бога. Он признал, что другие были более евангельскими в своем атеизме.

06 из 12

Альберт Эйнштейн: Идею личного Бога нельзя воспринимать всерьез

«Мне кажется, что идея личного Бога — это антропологическая концепция, которую я не могу принимать всерьез. Я также не могу представить себе какую-то волю или цель вне человеческой сферы... Науку обвиняли в подрыве нравственности, но это обвинение несправедливо. Этическое поведение человека должно быть эффективно основано на сочувствии, образовании, социальных связях и потребностях; никакой религиозной основы не требуется. Человек действительно был бы в бедственном положении, если бы его удерживал страх наказания и надежда на награду после смерти». Альберт Эйнштейн, «Религия и наука»,Журнал Нью-Йорк Таймс, 9 ноября 1930 г.

Эйнштейн обсуждает, как вы можете иметь этическую основу и жить нравственно, не веря в личного Бога, который определяет, что является нравственным, и наказывает тех, кто сбивается с пути. Его утверждения совпадают с утверждениями многих атеистов и агностиков.

07 из 12

Альберт Эйнштейн: Желание руководства и любви порождает веру в богов

«Желание руководства, любви и поддержки побуждает людей формировать социальное или моральное представление о Боге. Это Бог Провидения, который защищает, распоряжается, вознаграждает и наказывает; Бог, который, в соответствии с пределами мировоззрения верующего, любит и лелеет жизнь племени или рода человеческого, или даже саму жизнь; утешитель в печали и неудовлетворенной тоске; тот, кто хранит души умерших. Это социальная или моральная концепция Бога».
Альберт Эйнштейн,Журнал Нью-Йорк Таймс, 9 ноября 1930 г.

Эйнштейн признал привлекательность личного Бога, который заботится о человеке и дарует жизнь после смерти. Но сам он под этим не подписался.

08 из 12

Альберт Эйнштейн: мораль касается человечества, а не богов

«Я не могу себе представить личного Бога, который бы напрямую влиял на действия людей или непосредственно судил бы творения своего собственного творения. Я не могу этого сделать, несмотря на то, что современная наука до известной степени поставила под сомнение механистическую причинность. Моя религиозность состоит в смиренном восхищении бесконечно превосходящим духом, который обнаруживает себя в том немногом, что мы, с нашим слабым и преходящим пониманием, можем понять о действительности. Мораль имеет первостепенное значение — но для нас, а не для Бога».
Альберт Эйнштейн из книги «Альберт Эйнштейн: человеческая сторона» под редакцией Хелен Дюкас и Банеша Хоффмана.

Эйнштейн отвергает веру в осуждающего Бога, который навязывает мораль. Он намекает на пантеистическую идею Бога, явленного в чудесах природы.

09 из 12

Альберт Эйнштейн: ученые с трудом верят в молитвы сверхъестественным существам

«Научные исследования основаны на идее, что все, что происходит, определяется законами природы, а значит, это относится и к действиям людей. По этой причине ученый-исследователь вряд ли будет склонен полагать, что на события может влиять молитва, то есть желание, обращенное к Сверхъестественному Существу».
Альберт Эйнштейн, 1936 год, отвечает ребенку, который написал и спросил, молятся ли ученые; цитируется в: «Альберт Эйнштейн: Человеческая сторона», под редакцией Хелен Дюкас и Банеш Хоффманн.

Молитва бесполезна, если нет Бога, который слушает ее и отвечает на нее. Эйнштейн также отмечает, что верит в законы природы и что сверхъестественные или чудесные явления не очевидны.

10 из 12

Альберт Эйнштейн: немногие возвышаются над антропоморфными богами

«Общим для всех этих типов является антропоморфный характер их представления о Боге. В общем, только люди с исключительными способностями и исключительно благородные сообщества поднимаются сколько-нибудь значительно выше этого уровня. Но есть и третья стадия религиозного опыта, которая принадлежит им всем, хотя и редко встречается в чистом виде: я назову ее космическим религиозным чувством. Очень трудно объяснить это чувство тому, кто совсем лишен его, тем более что нет соответствующего ему антропоморфного представления о Боге».
Альберт Эйнштейн,Журнал Нью-Йорк Таймс, 9 ноября 1930 г.

Эйнштейн считал, что вера в личного Бога находится на менее развитом уровне религиозной эволюции. Он отметил, что еврейские писания показали, как они превратились из «религии страха в моральную религию». Следующую стадию он видел как космическое религиозное чувство, которое, по его словам, переживали многие на протяжении веков.

11 из 12

Альберт Эйнштейн: Концепция личного Бога — главный источник конфликтов

«Никто, конечно, не будет отрицать, что идея существования всемогущий , просто и всеблагой личный Бог способен даровать человеку утешение, помощь и руководство; также, в силу своей простоты, он доступен самому неразвитому уму. Но, с другой стороны, этой идее самой по себе свойственны решающие слабости, которые болезненно ощущаются с самого начала истории».
Альберт Эйнштейн,Наука и религия(1941).

Хотя утешительно думать, что есть всезнающий и вселюбящий Бог, трудно исправить это болью и страданиями, наблюдаемыми в повседневной жизни.

12 из 12

Альберт Эйнштейн: Божественная воля не может вызывать естественные явления

«Чем более человек проникается упорядоченной закономерностью всех событий, тем тверже становится его убеждение, что рядом с этой упорядоченной закономерностью не остается места для причин иной природы. Для него не будет существовать ни власть человеческая, ни власть божественная как независимая причина природных явлений».
Альберт Эйнштейн,Наука и религия(1941).

Эйнштейн не видел никаких доказательств или потребности в Боге, вмешивающемся в человеческие дела.