Александрийская викка

Александрийская Викка — это современная форма традиционного колдовства, основанная в 1960-х годах Алексом Сандерсом и его женой Максин. Это сочетание традиционного британского колдовства и церемониальной магии, которое часто рассматривается как более структурированная и формальная версия гарднерианской викки.

Основные убеждения

Александрийская Викка основана на вере в то, что во всех вещах существует божественная энергия, и что эту энергию можно использовать для исцеления, гадания и других магических практик. В нем также подчеркивается важность личной ответственности и этического поведения.

Ритуалы и практики

Александрийская викка — это религия, основанная на ритуалах, и ее ритуалы часто сложны и сложны. Они включают в себя использование таких инструментов, как атамы, жезлы и котлы, а также пение, танцы и использование благовоний и свечей.

Ковен

Александрийская Викка традиционно практикуется в ковенах, которые представляют собой группы до тринадцати человек, которые регулярно встречаются, чтобы исповедовать свою веру. Ковены возглавляются верховной жрицей и верховным жрецом и обычно включают в себя множество ритуалов и действий.

Заключение

Александрийская викка — это современная форма колдовства, сочетающая в себе традиционное британское колдовство и церемониальную магию. Его основные убеждения подчеркивают важность личной ответственности и этического поведения, а его ритуалы и практики включают использование инструментов и пение. Это традиционно практикуется в ковенах, которыми руководят верховная жрица и верховный жрец.

Истоки александрийской викки:

Создан Алексом Сандерсом и его жена Максин , александрийская викка очень похожа на Гарднерианская традиция . Хотя Сандерс утверждал, что был инициирован в колдовство в начале 1930-х годов, он также был членом гарднерианского шабаша, прежде чем прервать свою традицию в 1960-х годах. Александрийская Викка, как правило, представляет собой смесь церемониальной магии с сильным гарднерианским влиянием и примесью герметической каббалы. Однако, как и в большинстве других магических традиций, имейте в виду, что не все практикуют одинаково.

Александрийская Викка фокусируется на полярности между полами, а обряды и церемонии часто посвящают равное время Богу и Богине. Хотя использование александрийских ритуальных инструментов и имена божеств отличаются от гарднерианской традиции, известно высказывание Максин Сандерс: «Если это работает, используйте это». Александрийские шабаши много работают с церемониальной магией и встречаются во время новолуния , полнолуние , а для восьмеркиВикканские шабаши.

В дополнение Александрийская викканская традиция считает, что все участники - священники и жрицы; каждый способен общаться с Божественным, поэтому мирян нет.

Влияния от Гарднера:

Подобно гарднерианской традиции, александрийские шабаши инициируют членов в систему степеней. Некоторые начинают обучение на уровне неофитов, а затем переходят на первую степень. В других ковенах новый посвященный автоматически получает титул первой степени как жрец или жрица традиции. Как правило, инициации проводятся в кросс-гендерной системе: жрица-женщина должна инициировать священника-мужчину, а священник-мужчина должен инициировать женщин-членов традиции.

По словам Рональда Хаттона в его книгеТриумф Луны, многие различия между гарднерианской виккой и александрийской виккой стерлись за последние несколько десятилетий. Нередко можно найти кого-то, кто имеет степень в обеих системах, или найти шабаш одной традиции, которая принимает члена, получившего степень в другой системе.

Кем был Алекс Сандерс?

В статье Witchvox автора, числящегося только Старейшиной Александрийской Традиции, говорится: «Алекс был ярким и, среди прочего, прирожденным шоуменом. Он играл с прессой при каждой возможности, к большому разочарованию более консервативных викканских старейшин того времени. Алекс также был известен как целитель, прорицатель, могущественная ведьма и волшебник. Его набеги на средства массовой информации привели к публикации романтизированной биографии «Король ведьм» Джун Джонс, а затем к публикации классической биографии викканского шабаша «Что делают ведьмы» Стюарта Фаррара. Имена Сандерсов стали нарицательными в Великобритании в 60-х и 70-х годах, и они в значительной степени ответственны за то, что впервые привлекли внимание общественности к Ремеслу».

Сандерс скончался 30 апреля 1988 года после борьбы с раком легких, но его влияние и влияние его традиции ощущаются и сегодня. В Соединенных Штатах и ​​​​Британии существует множество александрийских групп, большинство из которых сохраняют некоторую степень секретности и продолжают хранить свои практики и другую информацию под присягой. Под этим зонтиком подразумевается философия, согласно которой никто никогда не должен выгонять другого викканина; конфиденциальность является основной ценностью.

Вопреки распространенному мнению, Сандерс никогда не публиковал Книгу теней своей традиции, по крайней мере, не полностью. Хотя есть сборники александрийской информации, доступные для широкой публики - как в печатном виде, так и в Интернете, - они не являются полной традицией и, как правило, были разработаны в качестве учебных материалов для новых посвященных. Единственный способ получить доступ к полному александрийскому BOS или полному собранию информации о самой традиции - это инициировать в ковен как александрийского викканца.

Максин Сандерс сегодня

Сегодня Максин Сандерс ушла с работы, на которую они с мужем потратили большую часть своей жизни, и занимается в одиночку. Тем не менее, она по-прежнему позволяет себе время от времени консультироваться. С веб-страницы Максин: «Сегодня Максин практикует Магическое Искусство и празднует ритуалы Ремесла либо в горах, либо в своем каменном коттедже, Брон Афон. Максин практикует свою Магию одна; она уволилась с преподавательской работы. Ее призвание как Жрицы включает консультирование тех, кто нуждается в доброте, истине и надежде. К ней часто обращаются те в Ремесле, которые не слишком горды, чтобы испытывать на прочность плечи тех, кто ушел раньше. Максин — очень уважаемая Жрица Священных Тайн. Она поощряла, давала возможность и вдохновляла студентов священства сознательно брать на себя мантию своего духовного потенциала. Она считает, что катализатор этого вдохновения исходит от Котла Богини во всех ее обличьях.