Биография брата Лоуренса, практикующего Божьего присутствия

Брат Лоуренс был монахом 17 века, известным своими духовными писаниями и учениями. Он наиболее известен своей книгой, Практика присутствия Бога , который до сих пор широко читается. Брат Лоуренс родился в Лотарингии, Франция, и поступил в монастырь кармелитов в Париже в 1666 году. Он был известен своим простым, скромным образом жизни и приверженностью молитве и медитации.

Учения брата Лоуренса

Учения брата Лоуренса были сосредоточены на идее жизни в присутствии Бога. Он считал, что можно поддерживать постоянное осознание присутствия Бога даже посреди повседневной жизни. Он призвал своих читателей практиковать это присутствие, сосредоточившись на молитве и медитации. Он также учил, что практика жизни в присутствии Бога может привести к более глубокому пониманию божественного и большему ощущению покоя и радости.

Наследие брата Лоуренса

Учения брата Лоуренса оказали сильное влияние на христианскую духовность. Его книга, Практика присутствия Бога , была переведена на многие языки и продолжает читаться людьми всех вероисповеданий. Его учения были восприняты многими духовными лидерами, включая Папу Франциска и Мать Терезу. Его наследие — это смирение, простота и глубокая связь с Богом.

Брат Лоуренс (ок. 1611–1691) был монахом-мирянином, служившим поваром в монастырь сурового ордена босых кармелитов в Париже, Франция. Он открыл секрет взращивания святости, «практикуя присутствие Бога» в обычных жизненных делах. Его скромные письма и беседы были собраны после его смерти и опубликованы в 1691 году. Многие из этих простых сочинений позже были переведены, отредактированы и опубликованы какПрактика присутствия Бога.Произведение стало широко признанной христианской классикой и основой известности Лоуренса.

Брат Лоуренс

• Полное имя: Первоначально Николас Герман; Брат Лоуренс Воскресения
• Известен: Французский монах-мирянин XVII века из монастыря босых кармелитов в Париже, Франция. Его простая вера и смиренный образ жизни проливали свет и истину на христиан в течение четырех столетий через его знаменитые записанные беседы и письма.
• Рожденный: Около 1611 года в Лотарингии, Франция.
• Умер: 12 февраля 1691 года в Париже, Франция.
• Родители: Крестьяне, имена неизвестны
• Опубликованные работы: Практика присутствия Бога(1691)
• Примечательная цитата: «Время дела у меня не отличается от времени молитвы; и в шуме и грохоте моей кухни, когда несколько человек одновременно требуют разных вещей, я обладаю Богом в таком великом спокойствии, как если бы я стоял на коленях при святом таинстве».

Ранний период жизни

Брат Лоуренс родился в Лотарингии, Франция, под именем Николас Герман. Мало что известно о его детстве. Его родители были бедными фермерами, которые не могли позволить себе дать образование своему сыну, поэтому юный Николай поступил на службу в армию, где мог рассчитывать на регулярное питание и скромный доход, чтобы прокормить себя.

Следующие 18 лет Герман служил в армии. Он находился в Париже в качестве помощника казначея Франции. Именно в это время Герман сверхъестественным образом пробудился к духовному пониманию, которое прояснило существование Бога и его присутствие в жизни молодого человека. Этот опыт заставил Германа решительно духовное путешествие .

Факт Бога

В один холодный зимний день, внимательно наблюдая за заброшенным деревом, лишенным листьев и плодов, Герман представил себе, как оно беззвучно и терпеливо ждет обнадеживающего возвращения летней щедрости. В этом, казалось бы, безжизненном дереве Герман увидел себя. Внезапно он впервые увидел величину Божья благодать , верность его любви, совершенство его суверенитет , и надежность его провидения.

Внешне, как и дерево, Герман чувствовал себя мертвым. Но вдруг он понял, что у Господа были периоды жизни, ожидающие его в будущем. В этот момент душа Германа пережила «факт Бога» и любовь к Богу, которая будет ярко гореть до конца его дней.

В конце концов, Герман ушел из армии после травмы. Некоторое время он работал лакеем, обслуживал столы и помогал путешественникам. Но духовный путь Германа привел его в Босоногий (что означает «босоногий») кармелитский монастырь в Париже, где, войдя, он принял имя брата Лаврентия Воскресения.

Лаврентий прожил остаток своих дней в монастыре. Вместо того чтобы стремиться к продвижению или более высокому призванию, Лоуренс решил сохранить свой скромный статус брата-мирянина, проработав 30 лет на монастырской кухне поваром. В более поздние годы он также чинил сломанные сандалии, хотя сам предпочитал ходить босиком. Когда зрение Лоуренса ухудшилось, он был освобожден от своих обязанностей всего за несколько лет до своей смерти в 1691 году. Ему было 80 лет.

Практика присутствия Бога

Лоуренс культивировал простой способ общение с Богом в своих повседневных обязанностях по приготовлению пищи, чистке кастрюль и сковородок и во всем остальном, что он должен был делать, что он называл «практикой присутствия Бога». Все, что он делал, будь то духовные обряды , церковное богослужение, выполнение поручений, консультирование и выслушивание людей, какими бы обыденными или утомительными они ни были, Лоуренс видел в этом способ выражения Божья любовь :

«Мы можем делать маленькие вещи для Бога; Я переворачиваю лепешку, поджаривающуюся на сковородке, из любви к Нему, и, сделавшись, если нечем иным назвать меня, я поклоняюсь Ему, давшему мне благодать к труду; потом я встаю счастливее короля. Мне достаточно поднять с земли соломинку ради любви к Богу».

Лоуренс понимал, что отношение и мотивация сердца являются ключом к постоянному переживанию полноты Божьего присутствия:

«Люди изобретают средства и методы достижения Божьей любви, они изучают правила и устанавливают устройства, чтобы напомнить им об этой любви, и кажется, что привести себя в сознание Божьего присутствия — это целый мир проблем. А ведь это может быть так просто. Не проще ли и быстрее делать наши общие дела всецело из любви к нему?

Лоуренс начал рассматривать каждую мелочь своей жизни как жизненно важную для него. отношения с Богом :

«Я стал жить так, как будто в мире не было никого, кроме Бога и меня».

Его изобилие, искреннее смирение, внутренняя радость и мир привлекали людей из ближнего и дальнего зарубежья. И лидеры церкви, и простые люди обращались к Лоуренсу за духовным руководством и молитвой.

Наследие

Аббат Жозеф де Бофор, кардинал де Ноай, проявлял большой интерес к брату Лоуренсу. Где-то после 1666 года кардинал сел с Лоуренсом, чтобы провести четыре отдельных интервью или «беседы», в которых скромный кухонный работник изложил свой образ жизни и поделился своими скромными духовными взглядами.

После его смерти Бофорт собрал столько же писем и личных сочинений Лоуренса (под названиемМаксимы) как его товарищ монахи мог найти вместе со своими собственными записями разговоров и опубликовал их в том, что сегодня известно какПрактика присутствия Бога, давняя христианская классика.

Несмотря на то, что он придерживался доктринальной ортодоксальности, мистическая духовность Лоуренса привлекла значительное внимание и влияние среди янсенисты и квиетисты. По этой причине он не был так популярен в Римская католическая церковь . Тем не менее, труды Лоуренса вдохновили миллионы христиан за последние четыре столетия на то, чтобы научиться практиковать присутствие Бога в обычных жизненных делах. В результате бесчисленное количество верующих убедились в истинности этих слов брата Лоуренса:

«Нет на свете жизни более сладкой и восхитительной, чем непрестанная беседа с Богом».

Источники

• Фостер, Р. Дж. (1983). Праздник медитативной молитвы. Христианство сегодня, 27 (15), 25.
• Брат Лоуренс. Кто есть кто в христианской истории (стр. 106).
• 131 Христианин, которого должен знать каждый (стр. 271).
• Практика Присутствия. Обзор книги «Бог встречает нас там, где мы есть: интерпретация брата Лоуренса Гарольдом Уайли Фриром». Христианство сегодня, 11 (21), 1049.
• Размышления: Цитаты для размышления. Христианство сегодня, 44 (13), 102.
• Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд., ред., стр. 244).