Биография Дитриха Бонхёффера, немецкого богослова и мученика

Дитрих Бонхёффер был немецким теологом и мучеником, которого помнят за его мужественную позицию против нацистского режима. Он родился в 1906 году в Бреслау, Германия, и был шестым из восьми детей в знатной семье. Он изучал богословие в Берлинском университете и в 1931 году был рукоположен в лютеранские священники.

Бонхёффер был откровенным критиком нацистского режима и его политики расовой дискриминации и насилия. Он был лидером Исповедующей церкви, группы протестантских церквей, выступавших против контролируемой нацистами Немецкой евангелической церкви. Он также участвовал в немецком движении Сопротивления и был арестован в апреле 1943 года за участие в заговоре с целью убийства Гитлера.

Бонхёффер был заключен в несколько концентрационных лагерей, включая Бухенвальд и Флоссенбург. Он был казнен нацистами в апреле 1945 года, всего за несколько дней до окончания Второй мировой войны. Его наследие живет в его произведениях, в том числе Цена ученичества и Письма и документы из тюрьмы . Его жизнь и смерть служат примером мужества и веры перед лицом зла.

Жизнь и наследие Бонхёффера продолжают вдохновлять людей во всем мире. Его труды о вере, этике и богословии до сих пор широко читаются и обсуждаются. Его помнят как мученика и героя, который отстаивал то, во что верил, даже перед лицом большой опасности.

Дитрих Бонхёффер был немцем. лютеранский пастор и богослов, принимавший участие в сопротивлении нацистскому правительству во время Второй мировой войны. В конце концов Бонхёффер был повешен как военный преступник в немецком концлагере Флоссенбург. Его самая известная работа - христианская классика.Цена ученичества, впервые опубликованной в 1937 г.

Дитрих Бонхёффер

• Известен: Немецкий теолог, пастор и современный христианский мученик, известный тем, что выступал против нацистской идеологии, участвовал в заговоре с целью свержения Гитлера и помогал евреям бежать из Германии.
• Рожденный: 4 февраля 1906 г., Бреслау (ныне Вроцлав, Польша).
• Умер: 9 апреля 1945 года, лагерь смерти Флоссенбург, Германия.
• Родители: Доктор Карл и Паула Бонхёффер
• Образование: Тюбингенский университет и Берлинский университет
• Опубликованные работы: Цена ученичества(1937 г.);Жизнь вместе(1938 г.);Письма и документы из тюрьмы(1953);Этика(1943).
• Примечательная цитата: «Дешевая благодать есть проповедь прощения без требования покаяния, крещения без церковной дисциплины, причащения без исповеди, отпущения грехов без личной исповеди. Дешевая благодать — это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплощенного».

Раннее определение

Бонхёффер родился в Бреслау в культурной немецкой семье из высшего сословия. Его отец, Карл, был ведущим неврологом и профессором психиатрии Берлинского университета. Его мать, Паула, была внучкой Карла фон Хазе, церковного историка XIX века.

Как либеральные немцы и только номинально религиозные, Бонхёфферы поощряли своих восьмерых детей, включая Дитриха и его сестру-близнеца Сабину, заниматься литературой, искусством и получать высшее образование. Ожидалось, что молодой Дитрих, талантливый пианист, сделает музыкальную карьеру. Но в возрасте 14 лет, к большому разочарованию своей семьи, он объявил о своем решительном желании стать министром храм .

По семейной традиции Бонхёффер сначала учился в Тюбингенском университете, где и начал свое богословское образование. Он продолжил обучение в Берлинском университете, где в 1927 году получил степень доктора богословия. К 24 годам Бонхёффер получил право преподавать в Берлинском университете.

Молодой пастор Дитрих Бонхёффер с сыновьями рабочих на прогулке под Берлином. Уолтер Сандерс / Getty Images

Воскресная школа в Гарлеме

В 1930–1931 годах Бонхёффер решил провести год в Соединенных Штатах, чтобы поработать в аспирантуре Объединенной теологической семинарии Нью-Йорка. Находясь там, изучение христианской этики погрузило его в реальный мир человеческого существования.

По мере того, как он сталкивался с новым опытом, завязывал влиятельных друзей и обучался у Рейнхольда Нибура (профессора прикладного христианства в Объединенной теологической семинарии), чувствительность Бонхёффера к социальным проблемам углублялась. Он также развил сильную страсть к учению Христа в Нагорная проповедь .

Однокурсник Фрэнк Фишер познакомил Бонхёффера с афроамериканским христианством в абиссинской баптистской церкви в Гарлеме. Там Бонхёффер стал свидетелем искренней преданности Христу членов церкви в контексте репрессивного расизма.

Когда он поклонялся в исторической церкви и служил учителем воскресной школы, Бонхёффер видел в живой, наполненной радостью духовности сообщества мощную силу, поддерживающую его борьбу с социальной несправедливостью и расовым неравенством. Он был настолько впечатлен этим опытом, что пришел к убеждению, что расовые предрассудки станут одной из самых «критических проблем будущего для белой церкви».

Время, проведенное в Америке, стало для Бонхёффера поворотным моментом, резко укрепившим его веру и укрепившим его решимость противостоять нацистскому гнету в Германии. Когда Бонхёффер вернулся в Германию, чтобы занять должность лектора в Берлинском университете, те, кто его знал, могли видеть, что он радикально изменился.

Исповедующая церковь

В годы, когда Бонхёффер получал богословское образование, к власти в Германии приходил Адольф Гитлер. Многие немцы видели в харизматичном политическом лидере спасителя своей нации, пережившей крайнюю экономическую депрессию после поражения в Первой мировой войне.

К тому времени, когда Гитлер стал канцлером Германии, Бонхёффер присоединился к теологу Карлу Барту и пастору Мартину Нимоллеру в противостоянии Гитлеру. антисемитский риторика и действия. Вместе с другими христианскими лидерами они основали альянс под названием Исповедующая церковь, которая в 1934 году опубликовала свою знаменитую Барменскую декларацию. Декларация бросила библейский вызов нацистской идеологии и призвала немецких христиан вернуться к доктринам Реформация и Евангелие Иисуса Христа .

Портрет Дитриха Бонхёффера, снятый в голову. Подтвержденные новости / Getty Images

Цена ученичества

После двухлетнего пребывания в должности капеллана лютеранской общины в Лондоне Бонхёффер вернулся в Германию, чтобы основать подпольную семинарию Исповедующей церкви в Финкенвальде. В течение этого времени, когда Бонхёффер тайно обучал служителей, он также много писал о христианская жизнь , включая его самую известную работу,Цена ученичества, изданной в 1937 г.

Рисунок из Иисуса Учения Нагорной проповеди ,Цена ученичествапредостерегает верующих от «дешевой благодати», идеи позволить себе слишком ученик Христа . «Дорогая благодать» Бонхёффера призывает христиан к верным и радикальным послушание заповедям Иисуса Христа : «Дешевая благодать есть проповедь прощения без требования покаяния, крещения без церковной дисциплины, Причащения без исповеди, отпущения грехов без личной исповеди. Дешевая благодать — это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплощенного».

Двойной агент

В октябре 1937 года нацистское гестапо закрыло семинарию Бонхёффера. Он начал думать, что ему следует покинуть Германию, чтобы избежать надвигающейся войны. В 1939 году по приглашению Райнхольда Нибура Бонхёффер отправился в Нью-Йорк, чтобы стать приглашенным лектором, но забота о своей стране занимала его мысли. Менее чем через месяц в Америке Бонхёффер сказал Нибуру: «Я совершил ошибку, приехав в Америку. Я должен пережить этот трудный период в нашей национальной истории вместе с христианским народом Германии. Я не буду иметь права участвовать в восстановлении христианской жизни в Германии после войны, если не разделю испытания этого времени со своим народом».

Бонхёффер считал, что Бог призвал его обратно в Германию, но теперь ему было запрещено публиковаться, преподавать или проповедовать. Нуждаясь в адаптации своей стратегии сопротивления, он присоединился к немецкой секретной службе (Абверу) в качестве двойного агента от имени участников сопротивления. Он начал ездить на церковные конференции по Европе под предлогом сбора информации для немецкой военной разведки, но вместо этого тайно замышлял свержение Гитлера, одновременно помогая евреям бежать из Германии.

Хотя он никогда не был в центре различных заговоров с целью убийства Гитлера, Бонхёффер принимал участие в этих планах.

Место казни в лагере для военнопленных, где в 1944 году умер Дитрих Бонхёффер. Walter Sanders / Getty Images

Наследие мученика

В апреле 1943 года Бонхёффер был арестован и заключен в тюрьму в Тегеле за контрабанду евреев из Германии в Швейцарию. В то время Бонхёффер был помолвлен с Марией фон Ведемейер, немецким математиком, но у них никогда не было возможности пожениться.

Последние два года жизни Бонхёффер провел за решеткой, занимаясь пастырством своих товарищей-заключенных и переписываясь с семьей и друзьями. Эти записи были отредактированы и опубликованы какПисьма и документы из тюрьмы(1953) Эберхарда Бетге, ближайшего друга и главного биографа Бонхёффера.

В конце концов Бонхёффера перевели в Бухенвальд, а затем в нацистский лагерь смерти во Флоссенбурге. 9 апреля 1945 года, менее чем за месяц до того, как Германия сдалась союзникам, Бонхёффер был казнен через повешение вместе с шестью другими инакомыслящими.

Приняв мученическую смерть в возрасте 39 лет, Дитрих Бонхёффер был современным героем веры. Он мужественно жил в соответствии со своими убеждениями, вдохновляя бесчисленное количество верующих в Иисуса Христа посвятить себя подлинному личному ученичеству. Его широко читаемые классические и богословские сочинения продолжают делать его одним из самых наводящих на размышления голосов в современной христианской церкви.

Источники

• «Бонхёффер, Дитрих». Кто есть кто в христианской истории (стр. 91).
• 131 христианин, которого должен знать каждый (стр. 378–380).
• Журнал «Христианская история», выпуск 32: Дитрих Бонхёффер: богослов в нацистской Германии.
• «Дитрих Бонхёффер». Карманный словарь по истории Церкви: более 300 терминов с четкими и краткими определениями (стр. 26).
• «Дитрих Бонхёффер». Словарь христианства в Америке.
• «Дитрих Бонхёффер: Жестокий пацифист». Теологический журнал Эшленда, том 27, 27, 41.