Обряды причастия в католической церкви
Обряд причастия является центральной частью литургии католической церкви. Это особый момент совместной молитвы и размышлений, который объединяет членов Церкви в общем торжестве веры. Обряд причастия — это торжественный и священный ритуал, призванный служить напоминанием о Тайной вечере, когда Иисус делился хлебом и вином со своими учениками.
Обряд причастия начинается с того, что священник ведет прихожан в молитве. Затем священник читает отрывок из Библии и произносит проповедь или проповедь по этому отрывку. После проповеди священник благословляет хлеб и вино, которые затем раздаются прихожанам. Затем прихожане делят хлеб и вино в знак единства и товарищества.
Обряд причастия также включает в себя чтение молитвы «Отче наш» и пение гимнов. В конце обряда причастия священник благословляет прихожан. Это благословение является напоминанием о благодати и милости Бога и призывом к собранию жить согласно учениям Иисуса.
Обряд причастия является важной частью литургии католической церкви и мощным напоминанием о любви и благодати Бога. Это время, когда члены Церкви собираются вместе в молитве, размышлении и общении.
Когда христиане протестантской конфессии посещают Католическая месса , они часто удивляются тому, что католики получают только освященную Гостию (Тело Христа, представленное съедобной облаткой или хлебом), даже когда освященное вино (Кровь Христа) выпивается во время причастия мессы. В протестантских христианских церквях является стандартной практикой, когда прихожане получают и вафли, и вино как символы святой крови и тела Христа.
Крайний случай произошел во время визита Папы Бенедикта XVI в Соединенные Штаты в 2008 году, когда до 100 000 католиков приняли Святое Причастие во время транслируемых по телевидению месс на стадионах Washington Nationals и Yankee Stadium. Те, кто наблюдал за этими мессами, видели, что вся община принимала только освященную Гостию. Действительно, хотя вино освящалось на этих мессах (как и на каждой мессе), только Папа Бенедикт, те священники и епископы, которые сослужили мессы, и небольшое количество священников, исполнявших обязанности дьяконов, получали освященное вино.
Католические взгляды на освящение
Хотя такое положение вещей может удивить протестантов, оно отражает понимание католической церковью Евхаристия . Церковь учит, что хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа при освящении и что Христос присутствует «телом и кровью, душой и божеством» в обоих предметах. Как отмечается в Катехизисе католической церкви:
Поскольку Христос сакраментально присутствует под каждым из видов, причастие только под видом хлеба позволяет получить все плоды евхаристической благодати. По пастырским причинам этот способ причастия был законно установлен как наиболее распространенная форма в латинском обряде.
«Пасторские причины», на которые ссылается Катехизис, включают легкое распространение Святого Причастия, особенно среди больших конгрегаций, и защиту Драгоценной Крови от осквернения. Хосты могут быть удалены, но их легко восстановить; однако освященное вино легче пролить, и его нелегко восстановить.
Тем не менее, в том же абзаце Катехизис отмечает, что:
'. . . знак причастия более совершенен, когда дается под обоими видами, поскольку в такой форме яснее проявляется знак евхаристической трапезы». Это обычная форма причастия в восточных обрядах.
Восточно-католическая практика
В восточных обрядах католической церкви (как и в Восточное православие ), Тело Христово в виде освященных кубиков квасного хлеба погружается в Кровь, и то и другое подается верующим на золотой лжице. Это сводит к минимуму опасность пролития Драгоценной Крови (которая в значительной степени поглощается Хостом). Со времен Второго Ватиканского собора на Западе возродилась подобная практика: замачивание, при котором Хозяин окунается в чашу перед тем, как дать причащающемуся.
Освященное вино необязательно
В то время как многие католики во всем мире и, вероятно, большинство в Соединенных Штатах принимают только Хозяин во время Святого Причастия, в Соединенных Штатах многие церкви пользуются уступкой, которая позволяет причащающемуся принять Хозяин, а затем пить из Чаши. Когда предлагается освященное вино, выбор, принимать ли его, остается за каждым причащающимся. Однако те, кто выбирает принимать только Хозяин, не лишают себя ничего. Как отмечается в Катехизисе, они по-прежнему получают «тело и кровь, душу и божественность» Христа, когда получают только Гостию.
