Галилея во времена Иисуса была центром перемен
Галилея, расположенная в северной части Израиля, была оживленным центром деятельности и перемен во времена Иисуса. Это было место политических, экономических и религиозных преобразований, где проживало разнообразное население евреев, греков и римлян.
Этот регион был известен своим сельскохозяйственным производством и торговлей и был центром развития новых идей и философий. Это было также место религиозного значения, так как Иисус проводил большую часть своего времени в Галилее, уча и проповедуя.
Этот регион был центром перемен, где множество различных культур и верований объединились, чтобы сформировать уникальное и яркое общество. Галилея была местом большого разнообразия и терпимости, местом, где разные религии могли мирно сосуществовать.
Этот регион также имел большое духовное значение, поскольку многие жители Галилеи видели учения и чудеса Иисуса. Это было место трансформации, куда люди могли приходить, чтобы учиться и возрастать в своей вере.
Галилея во времена Иисуса была центром перемен и преобразований, местом большого разнообразия и духовного значения. Это было место, где различные культуры и верования могли мирно сойтись вместе, и где люди могли учиться и расти в своей вере.
Отслеживание социальных и политических изменений во времена Иисуса представляет собой одну из самых больших проблем для более полного понимания библейской истории. Одно из самых больших влияний на Галилея во времена Иисуса урбанизация была вызвана ее правителем Иродом Антипой, сыном Ирода Великого.
Строительство городов было частью наследия Антипы
Ирод Антипа сменил его отец, Ирод II, названный Ирод Великий около 4 г. до н. э., став правителем Переи и Галилеи. Отец Антипы заработал свою «великую» репутацию отчасти благодаря своим колоссальным проектам общественных работ, которые давали рабочие места и создавали великолепие города.Иерусалим(не говоря уже о самом Ироде).
В дополнение к расширению Второго Храма Ирод Великий построил огромную крепость на вершине холма и роскошный курорт, известный как Иродион, расположенный на застроенной горе, видимой из Иерусалима. Иродиум также задумывался как надгробный памятник Ироду Великому, где его скрытая гробница была обнаружена в 2007 году известным израильским археологом Эхудом Нецером после более чем трех десятилетий раскопок. (К сожалению, профессор Нетцер упал во время исследования этого места в октябре 2010 г. и умер через два дня от травм спины и шеи, согласно выпуску журнала за январь-февраль 2011 г.Обзор библейской археологии).
Учитывая, что над ним нависло наследие его отца, неудивительно, что Ирод Антипа решил построить в Галилее города, подобных которым этот регион не видел.
Сепфорис и Тивериада были драгоценностями Антипы.
Когда Ирод Антипа захватил Галилею во времена Иисуса, это была сельская местность на окраине Иудеи. В более крупных городах, таких как Вифсаида, центр рыболовства на Галилейском море, могло проживать от 2000 до 3000 человек. Однако большинство людей жили в небольших деревнях, таких как Назарет, дом приемного отца Иисуса, Иосифа и его матери Марии, и Капернаум, деревня, где было сосредоточено служение Иисуса. По словам археолога Джонатана Л. Рида в своей книге, население этих деревень редко превышало 400 человек.Наглядный путеводитель Харпера Коллинза по Новому Завету.
Ирод Антипа преобразил сонную Галилею, построив шумные городские центры правительства, торговли и отдыха. Жемчужинами его строительной программы были Тверия и Сепфорис, известные сегодня как Ципори. Тверия на берегу Галилейского моря была курортом на берегу озера, построенным Антипой в честь своего покровителя Тиберия, который сменил Цезарь Август в 14 году нашей эры.
Сепфорис, однако, был проектом обновления города. Раньше город был региональным центром, но он был разрушен по приказу Квинтилия Вара, римского наместника Сирии, когда диссиденты, выступавшие против Антипы (который в то время находился в Риме), захватили дворец и терроризировали регион. У Ирода Антипы было достаточно дальновидности, чтобы увидеть, что город можно восстановить и расширить, что даст ему еще один городской центр Галилеи.
Социально-экономическое воздействие было огромным
Профессор Рид писал, что социально-экономическое влияние двух галилейских городов Антипы во времена Иисуса было огромным. Как и проекты общественных работ отца Антипы, Ирода Великого, строительство Сепфориса и Тивериады обеспечило постоянную работу галилеянам, которые раньше существовали за счет сельского хозяйства и рыболовства. Более того, археологические данные свидетельствуют о том, что в течение одного поколения — во времена Иисуса — от 8000 до 12000 человек переселились в Сепфорис и Тверию. Хотя археологических свидетельств, подтверждающих эту теорию, нет, некоторые библейские историки предполагают, что Иисус и его приемный отец Иосиф могли работать плотниками в Сепфорисе, примерно в девяти милях к северу от Назарета.
Историки давно отмечают далеко идущие последствия такого рода массовой миграции для людей. Фермерам нужно было выращивать больше еды, чтобы накормить людей в Сепфорисе и Тверии, поэтому им нужно было приобретать больше земли, часто через аренду или ипотеку. Если бы их урожай был неурожайным, они могли бы стать наемными слугами, чтобы расплатиться со своими долгами.
Фермеры также должны были бы нанять больше поденщиков, чтобы возделывать свои поля, собирать урожай и пасти овец и стада, все ситуации, которые появляются в притчах Иисуса, таких как история, известная как притча о блудном сыне в Луки 15 . Ироду Антипе также потребовалось бы больше налогов для строительства и содержания городов, поэтому потребовалось бы больше сборщиков налогов и более эффективная система налогообложения.
Все эти экономические изменения могли лежать в основе многих историй и притч в Новом Завете, касающихся долгов, налогов и других денежных вопросов.
Различия в образе жизни, задокументированные в руинах дома
Археологи, изучающие Сепфорис, обнаружили один пример, показывающий огромные различия в образе жизни между богатой элитой и сельскими крестьянами в Галилее времен Иисуса: руины их домов.
Профессор Рид писал, что дома в западном районе Сепфориса были построены из каменных блоков одинаковой формы и одинакового размера. Напротив, дома в Капернауме были построены из неровных валунов, собранных с близлежащих полей. Каменные блоки богатых домов Сепфориса плотно прилегали друг к другу, но неровные камни домов Капернаума часто оставляли отверстия, в которые были набиты глина, грязь и более мелкие камни. Исходя из этих различий, археологи делают вывод, что капернаумские дома были не только более сквозняками, но и их обитатели могли чаще подвергаться опасности падения на них стен.
Подобные открытия свидетельствуют о социально-экономических изменениях и неуверенности, с которыми столкнулось большинство галилеян во времена Иисуса.
Ресурсы
Нецер, Эхуд, «В поисках гробницы Ирода»,Обзор библейской археологии, Том 37, Выпуск 1, январь-февраль 2011.
Рид, Джонатан Л.,Наглядный путеводитель Харпера Коллинза по Новому Завету(Нью-Йорк, Харпер Коллинз, 2007.
