Иисус платит налоги кесарю (Марка 12:13-17)

Прохождение Марка 12:13-17 является важной частью Нового Завета, поскольку в ней обсуждается вопрос об уплате налогов кесарю. В этом отрывке Иисуса спрашивают, законно ли платить налоги кесарю, и он отвечает, говоря: «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу — Богу». Этот ответ важен, потому что он показывает, что Иисус не был против уплаты налогов римскому правительству, а скорее подчеркивал важность отдачи Богу того, что ему причитается.

Значение ответа Иисуса

Ответ Иисуса на вопрос об уплате налогов кесарю важен по нескольким причинам. Во-первых, это показывает, что Иисус не был противником идеи уплаты налогов, а скорее подчеркивал важность отдачи Богу того, что Ему причитается. Во-вторых, это демонстрирует мудрость Иисуса и понимание политического и религиозного контекста его времени. Наконец, это служит примером приверженности Иисуса справедливости и справедливости, поскольку он был готов принять налоги, введенные римским правительством.

Последствия для сегодняшнего дня

Последствия ответа Иисуса на вопрос об уплате налогов кесарю актуальны и сегодня. Это служит напоминанием о том, что мы должны быть готовы платить налоги, поскольку это важная часть того, чтобы быть ответственным гражданином. Кроме того, это служит напоминанием о том, что мы должны отдавать Богу то, что Ему причитается, поскольку это важная часть нашей духовной жизни. Наконец, это служит примером приверженности Иисуса справедливости и честности, которым следует подражать в нашей собственной жизни.

В заключение отметим, что отрывок из Марка 12:13-17 является важной частью Нового Завета, поскольку в нем обсуждается вопрос об уплате налогов кесарю. Ответ Иисуса на вопрос об уплате налогов кесарю имеет большое значение, поскольку он показывает, что он не был противником идеи уплаты налогов, а скорее подчеркивал важность отдачи Богу того, что ему причитается. Смысл ответа Иисуса актуален и сегодня, поскольку он служит напоминанием о том, что мы должны быть готовы платить налоги и отдавать Богу то, что Ему причитается.

• 13 И посылают к Нему некоторых из фарисеи и об иродианах, чтобы поймать его на словах. 14 И когда они пришли, то говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты верен и не заботишься ни о ком, ибо Ты не смотришь на лица человеческие, но учишь пути Божию в истине: позволительно ли давать дань Цезарю или нет? 12:15 давать или не давать? Но он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принеси мне монетку, чтобы я мог видеть ее.

• 16 И принесли. И говорит им: чье это изображение и надпись? И сказали ему: кесарева. 17 Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И восхищались им.

• Сравнивать : Мэтью 22:15-22; Луки 20:20-26

Иисус и римская власть

В предыдущей главе Иисус превзошел своих противников, заставив их выбрать один из двух неприемлемых вариантов; здесь они пытаются отплатить за услугу, прося Иисуса принять сторону в споре о том, платить ли налоги Риму. Что бы он ни ответил, у него будут неприятности с кем-нибудь.

На этот раз, однако, «священники, книжники и старейшины» не появляются сами — они посылают фарисеев (злодеев из более раннего у Марка) и иродиан, чтобы подставить Иисусу подножку. Присутствие иродиан вИерусалимлюбопытно, но это может быть намеком на третью главу, где фарисеи и иродиане описываются как замышляющие убить Иисуса.

В это время многие евреи были вовлечены в конфликт с римскими властями. Многие хотели установить теократию как идеальное еврейское государство, и для них любой языческий правитель над Израилем был мерзостью перед Богом. Уплата налогов такому правителю фактически отрицала верховную власть Бога над нацией. Иисус не мог позволить себе отказаться от этой позиции.

Недовольство евреев римским подушным налогом и вмешательством римлян в еврейскую жизнь привело к одному восстанию в 6 г. н. э. под предводительством Иуда Галилеянин. Это, в свою очередь, привело к созданию радикальных еврейских группировок, которые подняли еще одно восстание с 66 по 70 г. н.э., восстание, которое закончилось разрушением Иерусалимского Храма и началом диаспоры евреев из их исконных земель.

С другой стороны, римские лидеры очень болезненно относились ко всему, что выглядело как сопротивление их правлению. Они могли быть очень терпимы к различным религиям и культурам, но только до тех пор, пока признавали римскую власть. Если бы Иисус отрицал законность уплаты налогов, то его могли бы выдать римлянам как подстрекателя к мятежу (иродиане были слугами Рима).

Иисус избегает ловушки, указывая, что деньги являются частью языческого государства и поэтому могут быть переданы им на законных основаниях, но это относится только к тому, что принадлежит язычникам. неевреи . Когда что-то принадлежит Богу, это должно быть отдано Богу. Кто «удивился» его ответу? Возможно, это были те, кто задавал вопрос, или те, кто смотрел, пораженные тем, что он смог избежать ловушки, а также нашел способ преподать религиозный урок.

Церковь и государство

Иногда это использовалось для поддержки идеи отделения церкви от государства, потому что Иисус рассматривается как проводящий различие между светской и религиозной властью. В то же время, однако, Иисус не указывает, как следует различать кесарево и Божие. В конце концов, не все идет с удобной надписью, поэтому, хотя установлен интересный принцип, не очень понятно, как этот принцип можно применить.

Традиционная христианская интерпретация, однако, гласит, что послание Иисуса состоит в том, чтобы люди были столь же усердны в выполнении своих обязательств перед Богом, как и в выполнении своих мирских обязательств перед государством. Люди упорно трудятся, чтобы платить налоги полностью и вовремя, потому что они знают, что с ними будет, если они этого не сделают. Меньше людей задумываются о еще худших последствиях, которые они получат, если не будут делать то, что хочет Бог, поэтому им нужно напомнить, что Бог ничуть не менее требователен, чем Цезарь, и его нельзя игнорировать. Это не лестное изображение Бога.