Иисус и приношение вдовы (Марка 12:41-44)

История Иисуса и приношения вдовы, найденная в Марка 12:41-44 , является ярким примером веры и щедрости. В этой истории Иисус наблюдает за людьми в храме, делающими приношения. Он замечает бедную вдову, которая дает две мелкие монеты, и это все, что у нее есть. Иисус хвалит ее за веру и щедрость, говоря, что она отдала больше, чем кто-либо другой, потому что отдала все, что у нее было.

Эта история является напоминанием о важности веры и щедрости. Это показывает нам, что даже когда у нас мало, мы все равно можем отдавать от всего сердца. Это также учит нас тому, что Бог ценит нашу веру и нашу готовность давать, даже если мы мало что можем дать. Таким образом, книга «Иисус и приношение вдовы» является вдохновляющим примером того, как мы можем жить с верой и щедростью.

Эта история также является напоминанием о силе молитва . Иисус хвалит вдову за ее веру, которая проявляется в ее готовности давать, даже когда у нее мало. Это напоминание о том, что молитва сильна и что Бог слышит наши молитвы и отвечает на них.

История Иисуса и приношения вдовы — вдохновляющий пример веры, щедрости и молитвы. Он напоминает нам, что даже когда у нас мало, мы все равно можем отдать от всего сердца. Это также учит нас тому, что Бог ценит нашу веру и нашу готовность давать, и что молитва имеет силу.

• 41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет серебро в сокровищницу; и многие богатые кладут много. 42 И пришла одна бедная вдова и положила две лепты, что составляет кодрант. 43 И, созвав учеников Своих, говорит им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, которые клали в сокровищницу: 44 ибо все клали от избытка своего; но она по своей нужде бросила все, что имела, даже все свое пропитание.
  Отметка 12:41-44

Иисус и жертва

Этот случай с вдовой, приносящей жертву в храме, напрямую связан с предыдущим отрывком, где Иисус осуждает тех книжников, которые эксплуатируют вдов. Но если писцы подверглись критике, то эта вдова заслуживает похвалы. Или она?

Марк представляет нам здесь вдову («нищая» может быть лучшим переводом, чем просто «бедная»), делающую приношение в храме. Богатые люди делают большое шоу, жертвуя большие суммы, в то время как эта женщина дает только крошечную сумму денег — возможно, все, что у нее есть. Кто дал больше?

Иисус утверждает, что вдова дала больше всего, потому что, в то время как богатые давали только из своего избытка и, таким образом, ничем не жертвовали Богу, вдова действительно пожертвовала очень много. Она отдала «даже все свое существование», предполагая, что теперь у нее может не быть денег на еду.

Цель этого отрывка, по-видимому, состоит в том, чтобы объяснить, что такое «истинное» ученичество для Иисуса: готовность отдать все, что у вас есть, даже средства к существованию, ради Бога. Те, кто просто вносит свой вклад из своего собственного излишка, ничем не жертвуют, и поэтому их вклад не будет считаться большим (или вообще) Богом. Какой из двух, по вашему мнению, лучше всего описывает средний христианин в Америке или вообще на западе сегодня?

Этот инцидент связан не только с предыдущим отрывком, критикующим переписчиков. Он параллелен грядущим отрывкам, где Иисус помазанник женщиной, отдающей все, что у нее есть, и это похоже на то, как позже будет описано ученичество других женщин.

Однако стоит отметить, что ни в коем случае Иисус явно похвалите вдову за то, что она сделала. Это правда, что ее пожертвование стоит больше, чем пожертвования богатых, но он не говорит, что от этого она стала лучше. В конце концов, ее «живое» теперь было поглощено ее приношением храму, но в стихе 40 он осудил книжников за то, что они пожирают «дома» вдовы. Какая разница?

Отрывок с сообщением

Возможно, этот отрывок имеет в виду не столько похвалу тем, кто отдает все, сколько дальнейшее осуждение богатых и могущественных. Они управляют институтами таким образом, который позволяет им жить хорошо, в то время как остальную часть общества эксплуатируют, чтобы поддерживать работу этих институтов — институтов, которые теоретически должны существовать, чтобы «помогать бедным, а не потреблять те немногие ресурсы, которые у них есть».

Таким образом, действия обездоленной вдовы, возможно, не восхваляются, а оплакиваются. Это, однако, перевернуло бы традиционное христианское толкование и привело бы к подразумеваемой критике Бога. Если мы должны оплакивать вдову за то, что она должна отдать все, что у нее есть, для служения Храму, то не должны ли мы оплакивать верных христиан, которые должны отдать все, что у них есть, для служения Богу?