Тайная вечеря Иисуса с учениками (Марка 14:22-25)
Последний ужин является культовым событием в Библии, когда Иисус разделил свою последнюю трапезу со своими учениками перед распятием. В Евангелии от Марка 14:22-25 подробно описывается это событие, что дает представление о значении трапезы.
Настройка
Тайная вечеря состоялась в горнице в Иерусалиме. Иисус и его ученики собрались, чтобы отпраздновать пасхальную трапезу, которая была традиционным еврейским праздником. Иисус воспользовался этой возможностью, чтобы поделиться своими последними словами и учениями со своими учениками.Значение
Во время трапезы Иисус разделил хлеб и вино со своими учениками, сказав им, что хлеб представляет его тело, а вино — его кровь. Впервые было введено христианское таинство Причащения. Иисус также сказал своим ученикам, что один из них предаст его.Значение
Тайная вечеря является важным событием в христианстве, так как знаменует собой начало конца жизни Иисуса. Он также служит напоминанием о важности Евхаристии, которая является центральной частью христианского богослужения. Тайная вечеря является напоминанием о жертве Иисуса и важности его учения.Тайная вечеря — важное событие в Библии, и она дает представление о значении учений Иисуса и его жертвы. Это событие является напоминанием о важности Причастия и о любви Иисуса к своим ученикам.
- 22 И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословенный , и преломил его, и дал им, и сказал: приимите, ядите: это есть Тело Мое. 23 И, взяв чашу, возблагодарив, подал им, и пили из нее все. 24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих проливаемая. 25 Истинно говорю вам: не буду более пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
- Сравнивать : Мэтью 26:17-29; Луки 22:7-23; Иоанна 13:21-30; 1 Коринфянам 11:23-26
Иисус и Тайная вечеря
Недаром «последняя вечеря» Иисуса с учениками на протяжении столетий была предметом столь многих художественных проектов: здесь, на одном из последних общедоступных собраний, Иисус дает наставления не о том, как наслаждаться еда, но как вспомнить его, когда он ушел. Многое сообщается всего в четырех стихах.
Во-первых, следует отметить, что Иисус служит своим ученикам: он раздает хлеб и раздает чашу. Это согласуется с его неоднократным акцентом на идее, что его ученики должны стремиться служить другим, а не занимать посты власти и авторитета.
Во-вторых, следует отметить, что предание о том, что Иисус говорит своим ученикам, что они на самом деле едят его тело и кровь — даже в символической форме — не полностью подтверждается текстом. Приведенные здесь переводы короля Иакова, безусловно, создают впечатление, что это так, но внешность может быть обманчивой.
Оригинальное греческое слово «тело» здесь также может быть переведено как «человек». Вместо того, чтобы пытаться установить прямое отождествление между хлебом и Его телом, гораздо более вероятно, что эти слова предназначены для того, чтобы подчеркнуть, что, преломляя хлеб друг с другом, ученики объединяются вместе и с личностью Иисуса — даже если он скоро умру. Читатели должны помнить, что Иисус часто сидел и ел с людьми таким образом, что это создавало с ними связь, в том числе с теми, кто был изгоем общества.
То же самое относится и к пост- распятие община, в которой жил Марк: вместе преломляя хлеб, христиане устанавливали единство не только друг с другом, но и с воскресшим Иисусом, несмотря на то, что его физически не было рядом. В древнем мире преломление хлеба было мощным символом единства для тех, кто вместе сидит за столом, но эта сцена расширила концепцию, чтобы применить ее к гораздо более широкому сообществу верующих. Аудитория Марка поняла бы, что это сообщество включает их, что позволило бы им почувствовать непосредственную связь с Иисусом в причастие обряды, в которых они регулярно участвовали.
Аналогичные наблюдения можно сделать и в отношении вина, и в отношении того, предназначалось ли оно буквально быть кровью Иисуса. В иудаизме существовал строгий запрет на питье крови, что сделало бы такое отождествление отвратительным для всех присутствующих. Использование фразы «кровь завет », вероятно, относится к Исход 24:8 где Моисей скрепляет завет с Богом, окропляя народ Израиля кровью принесенных в жертву животных.
Другая версия
Однако в первом послании Павла к коринфянам мы можем найти, вероятно, более старую формулировку: «эта чаша есть новый завет в моей крови». Формулировка Марка, которую было бы гораздо сложнее перевести на арамейский, звучит так, как будто чаша содержит (пусть даже символически) кровь Иисуса, которая, в свою очередь, является заветом. Формулировка Павла указывает на то, что новый заветучредилкровью Иисуса (которая вскоре должна была быть пролита — фраза «за многих проливается» является намеком на Исаию 53:12), в то время как чаша — это то, что разделяется в знак признания завета, во многом подобно тому, как хлеб разделяется общий.
Тот факт, что версия слов Марка здесь более богословски развита, является одной из причин, по которой ученые считают, что Марк был написан немного позже Павла, вероятно, после разрушения Храма вИерусалимв 70 г. н.э. Примечательно также, что в традиционной пасхальной трапезе хлеб разделяется в начале, а вино — позже, во время трапезы. Празднование Пасхи.
