Жизнь Шри Ауробиндо (1872 - 1950)

Шри Ауробиндо был индийским философом, йогом, гуру, поэтом и националистом. Он считается одним из самых влиятельных духовных деятелей современной Индии и наиболее известен своими философскими и духовными сочинениями. Родившийся в Калькутте в 1872 году, Шри Ауробиндо получил образование в Англии и вернулся в Индию в 1893 году. Он был лидером движения за независимость Индии и был арестован в 1908 году за участие в революционной деятельности.

Философия и сочинения

Философия Шри Ауробиндо была синтезом восточной и западной мысли. Он верил в единство всего живого и потенциал человеческой эволюции. Он много писал о йоге, духовности и философии, и сегодня его работы широко читаются. Его самые известные работы включают Божественная жизнь , Очерки о Гите , и Савитри .

Йога и духовность

Шри Ауробиндо также известен своими духовными учениями и практиками. Он разработал уникальную форму йоги, известную как интегральная йога, которая сочетает в себе физические, умственные и духовные практики. Он также основал Ашрам Шри Ауробиндо в Пондичерри, Индия, который действует и сегодня.

Наследие

Жизнь и учение Шри Ауробиндо оказали глубокое влияние на современную Индию и мир. Его труды до сих пор широко читаются и изучаются, а его философия Интегральной Йоги вдохновила многих духовных искателей. Его помнят как одного из великих духовных деятелей современной Индии, и его наследие живет.

Каждый год 15 августа, что совпадает с Днем независимости Индии, индусы праздновать годовщина рождения Риши Ауробиндо — великого индийского ученого, литератора, философа, патриота, социального реформатора и провидца.

Шри Ауробиндо родился в бенгальской семье в Калькутте в 1872 году. Его отец-англофил, доктор К. Д. Гхош, при рождении окрестил его Ауробиндо Экройд Гхош. Когда ему было пять лет, Ауробиндо был принят в школу монастыря Лорето в Дарджилинге.

В возрасте семи лет его отправили в школу Святого Павла в Лондоне, а затем в Королевский колледж в Кембридже со стипендией старшего классика. Блестящий в учебе, он вскоре овладел английским, греческим, латынью и французским языком и хорошо познакомился с немецким, итальянским и испанским языками. Он также имел право на государственную службу Индии, но был уволен со службы за то, что не явился на экзамен по верховой езде после двухлетнего испытательного срока.

В 1893 году, в возрасте 21 года, Ауробиндо Гхош начал работать под началом махараджи Бароды. Затем он стал лектором французского языка в колледже Барода на полставки, а затем штатным профессором английского языка, а затем заместителем директора колледжа. Здесь он изучал санскрит, историю Индии и несколько индийских языков.

Патриот

В 1906 году Ауробиндо оставил пост ректора первого в Индии национального университета в Калькутте и погрузился в активную политику. Он участвовал в борьбе Индии за свободу против британцев и вскоре стал известным благодаря своим патриотическим редакционным статьям в Bande Mataram. Для индийцев он стал, как сказал Ч. Р. Дас, «поэтом патриотизма, пророком национализма и любителем человечества» и, по словам Нетаджи Субхаса Чандра Боса, «именем, над которым можно колдовать». Но для вице-короля Индии лорда Минто он был «самым опасным человеком, с которым нам… приходится считаться».

Ауробиндо защищал идеализм левых и был бесстрашным сторонником независимости. Он открыл слепым индейцам глаза на зарю свободы и побудил их выйти из рабского оцепенения. Британцы вскоре взяли его под стражу и держали в заключении с 1908 по 1909 год. Однако этот год уединения оказался скрытым благословением не только для Шри Ауробиндо, но и для всего человечества. Именно в тюрьме он впервые осознал, что человек должен стремиться стать полностью Новым Существом и попытаться создать божественную жизнь на земле.

Божественная жизнь

Это видение привело Ауробиндо к глубокой духовной трансформации, и считается, что после одного из таких медитативных трансов в тюрьме он поднялся, чтобы провозгласить, что Индия обретет свободу в полночь 15 августа 1947 года — в день рождения Ауробиндо. Действительно, это звучало правдоподобно!

В 1910 году, повинуясь внутреннему зову, он прибыл в Пондишери, который тогда находился во Французской Индии, и основал то, что сейчас известно как Ауровильский Ашрам. Он полностью оставил политику и полностью посвятил себя внутреннему пробуждению, которое навсегда духовно возвысит человечество.

Он провел неутомимые годы на пути «Внутреннего Йога ', то есть достичь духовного подъема ума, воли, сердца, жизни, тела, сознательной, а также подсознательной и сверхсознательной частей нас самих, чтобы обрести то, что он называл 'супраментальным сознанием'.

Отныне Шри Ауробиндо внутренне боролся с темными силами внутри человека и поднимал тайные духовные битвы, чтобы установить истину, мир и вечную радость. Он считал, что только это позволит человеку приблизиться к божественному.

Цель Ауробиндо

Его целью было не развитие какой-либо религии или установление новой веры или ордена, а попытка внутреннего саморазвития, посредством которого каждый человек мог бы осознать единство во всем и приобрести возвышенное сознание, которое воплотит в человеке богоподобные качества. .

Великий литератор

Риши Ауробиндо оставил после себя значительное количество просветительской литературы. Его основные работы включаютБожественная жизнь, Синтез йоги, Очерки Гиты, Комментарии к Иша Упанишада , Силы внутри— все дело в интенсивном знании, которое он приобрел в практике йоги. Многие из них появились в его ежемесячном философском издании «Арья», которое регулярно выходило в течение 6 лет до 1921 года.

Другие его книгиОсновы индийской культуры, Идеал человеческого единства, Поэзия будущего, Тайна Веды, Человеческий цикл.Среди изучающих английскую литературу Ауробиндо в основном известен благодаря «Савитри», великому эпическому произведению из 23 837 строк, направляющему человека к Высшему Существу.

Этот великий мудрец оставил свое бренное тело в 1950 году в возрасте 72 лет. Он оставил миру бесценное наследие духовной славы, которое только и может избавить человека от осаждающих его бед. Свое окончательное послание человечеству он резюмировал в следующих словах:

«Божественная жизнь в божественном теле — это формула идеала, который мы себе представляем».