Военно-политические последствия крестовых походов

Крестовые походы были серией религиозных войн между 1095 и 1291 годами, инициированных католической церковью с целью вернуть Святую землю от мусульманского владычества. Крестовые походы оказали глубокое влияние на политический и военный ландшафт Средневековья, и их наследие ощущается и сегодня.

Военное воздействие

В ходе крестовых походов были введены новые военные тактики и технологии, такие как использование осадных орудий и формирование постоянных армий. Эти новшества позволили быстро расширить европейскую власть, что привело к созданию новых королевств и империй.

В крестовых походах также появилось рыцарское сословие, группа профессиональных солдат, обученных обращению с тяжелыми доспехами и оружием. Этот новый класс воинов станет костяком средневековых армий и сыграет важную роль в развитии европейских войн.

Политическое влияние

Крестовые походы оказали большое политическое влияние на Европу, поскольку они стали свидетелями подъема новых держав, таких как Иерусалимское королевство и Венецианская республика. Эти новые государства станут крупными игроками в политике Средневековья, и их влияние будет ощущаться на протяжении столетий.

Крестовые походы также привели к появлению папства как крупной политической силы, поскольку Папа стал лидером объединенной христианской Европы. Это привело бы к созданию Священной Римской империи и развитию новой политической системы, основанной на феодализме.

Заключение

Крестовые походы оказали глубокое влияние на военный и политический ландшафт Средневековья. Они стали свидетелями введения новой военной тактики и технологий, появления рыцарского сословия и подъема новых держав, таких как Иерусалимское королевство и Венецианская республика. Крестовые походы также стали свидетелями появления папства как крупной политической силы, что привело к созданию Священной Римской империи.

Первое и, возможно, самое важное, что мы должны иметь в виду, это то, что, когда все сказано и сделано, с политической и военной точек зренияКрестовые походыбыли массовым провалом. Первый крестовый поход был достаточно успешным, чтобы европейские лидеры смогли создать королевства, включавшие такие города, какИерусалим, Акко, Вифлеем и Антиохия. Однако после этого все пошло под откос.

Иерусалимское королевство просуществовало в той или иной форме несколько сотен лет, но оно всегда находилось в шатком положении. Он был основан на длинной узкой полосе земли без естественных преград, население которой так и не было полностью покорено. Требовалось постоянное подкрепление из Европы, но оно не всегда поступало (а те, кто пытался, не всегда доживали до Иерусалима).

Все его население составляло около 250 000 человек, сосредоточенных в прибрежных городах, таких как Аскалон, Яффо, Хайфа, Триполи, Бейрут, Тир и Акко. Эти крестоносцы превосходили по численности коренное население примерно в 5 к 1 — им было позволено управлять собой по большей части, и они были довольны своими христианскими хозяевами, но на самом деле они никогда не были побеждены, а просто покорены.

Военное положение крестоносцев поддерживалось в основном сложной сетью сильных укреплений и замков. По всему побережью у крестоносцев были крепости на виду друг у друга, что позволяло быстро общаться на больших расстояниях и относительно быстро мобилизовать силы.

Откровенно говоря, людям понравилосьидеяхристиан, правивших Святой Землей, но они не очень-то были заинтересованы в походе назащищатьэто. Число рыцарей и правителей, готовых тратить кровь и деньги на защиту Иерусалима или Антиохии, было очень небольшим, особенно в свете того факта, что Европа почти никогда не была единой. Всем всегда приходилось беспокоиться о своих соседях. Те, кто уехал, должны были беспокоиться о том, что соседи посягнут на их территорию, пока их не будет рядом, чтобы защитить ее. Те, кто остался, должны были беспокоиться о том, что те, кто участвует в Крестовом походе, слишком сильно вырастут в силе и престиже.

Одной из причин, помешавших успеху Крестовых походов, были постоянные ссоры и распри. Такого, конечно, было немало и среди мусульманских лидеров, но, в конце концов, разногласия среди европейских христиан были еще хуже и создавали больше проблем, когда дело доходило до организации эффективных военных кампаний на Востоке. Даже Эль Сид, испанский герой Реконкисты, так же часто сражалсядляМусульманские лидеры, как он поступил против них.

Помимо отвоевания Пиренейского полуострова и отвоевания некоторых островов в Средиземном море, мы можем указать только на две вещи, которые можно квалифицировать как военные или политические успехи крестовых походов. Во-первых, взятие Константинополя мусульманами, вероятно, затянулось. Без вмешательства Западной Европы Константинополь, скорее всего, пал бы намного раньше 1453 года, и разделенная Европа оказалась бы под серьезной угрозой. Оттеснение ислама, возможно, помогло сохранить христианскую Европу.

Во-вторых, хотя крестоносцы в конечном итоге потерпели поражение и были отброшены в Европу, ислам в ходе этого процесса ослаб. Это не только помогло отсрочить захват Константинополя, но и сделало ислам более легкой мишенью для монголов, прибывающих с востока. Монголы в конце концов обратились в ислам, но прежде чем это произошло, они разрушили мусульманский мир, и это также помогло защитить Европу в долгосрочной перспективе.

Социальные и религиозные результаты крестовых походов

В социальном плане крестовые походы оказали влияние нахристианинположение о военной службе. Раньше существовало сильное предубеждение против военных, по крайней мере, среди церковников, исходя из предположения, что весть Иисуса исключает войну. Первоначальная идея, запрещавшая проливать кровь в бою, была выражена св. Мартином в четвертом веке, который сказал: «Я воин Христа. Я не должен драться». Чтобы человек оставался святым, убийство на войне было строго запрещено.

Дело несколько изменилось под влиянием Августин который разработал доктрину «справедливой войны» и утверждал, что можно быть христианином и убивать других в бою. Крестовые походы все изменили и создали новый образ христианского служения: монах-воин. По образцу орденов крестоносцев, таких как госпитальеры и рыцари-тамплиеры, и миряне, и священнослужители могли относиться к военной службе и убийству. неверные как действительный, если не предпочтительный способ служения Богу и Церкви. Эта новая точка зрения была выражена св. Бернаром Клервосским, который сказал, что убийство во имя Христа является «преступным убийством», а не убийством, что «убить язычника — значит прославиться, ибо это прославляет Христа».

Рост военных, религиозных орденов, таких как тевтонские рыцари и тамплиеры, также имел политические последствия. Их никогда не видели до крестовых походов, они также не полностью пережили конец крестовых походов. Их огромное богатство и собственность, которые, естественно, вызывали гордость и презрение к другим, делали их заманчивыми мишенями для политических лидеров, обедневших во время войн с соседями и неверными. Тамплиеры были подавлены и уничтожены. Другие ордена стали благотворительными организациями и полностью утратили свое прежнее военное предназначение.

Изменения коснулись и характера религиозного обряда. Из-за продолжительного контакта со многими святыми местами значение реликвий возросло. Рыцари, священники и короли постоянно привозили с собой кусочки святых и кресты и увеличивали свой авторитет, размещая эти кусочки в важных церквях. Руководители местных церквей, конечно, не возражали и поощряли местных жителей к почитанию этих реликвий.

Власть папства также немного увеличилась отчасти благодаря крестовым походам, особенно Первый . Редко кто из европейских лидеров отправлялся в крестовый поход в одиночку; как правило, крестовые походы начинались только потому, что на этом настаивал папа. Когда они добились успеха, престиж папства повысился; когда они потерпели неудачу, обвиняли в грехах крестоносцев.

Однако во все времена именно через канцелярию папы индульгенции и духовные награды раздавались тем, кто вызвался взять крест и отправиться в Иерусалим. Папа также часто собирал налоги для оплаты крестовых походов - налоги, взимаемые непосредственно с народа и без какого-либо участия или помощи со стороны местных политических лидеров. В конце концов, папы оценили эту привилегию и собирали налоги и для других целей, что немного не нравилось королям и дворянам, потому что каждая монета, отправляемая в Рим, была монетой, которую им было отказано в их казне. Самый последний налог на крузадо или крестовый поход в Римско-католической епархии Пуэбло, штат Колорадо, не был официально отменен до 1945 года.

В то же время, однако, власть и престиж самой церкви несколько уменьшились. Как указывалось выше, крестовые походы потерпели колоссальное поражение, и было неизбежно, что это плохо отразится на христианстве. Крестовые походы начались из-за религиозного рвения, но, в конце концов, ими руководило желание отдельных монархов усилить свою власть над соперниками. Цинизм и сомнение в церкви усилились, в то время как национализм получил поддержку идеи Вселенской Церкви.

Торговля и идеология

Еще большее значение имел повышенный спрос на торговые товары - европейцы развили огромный аппетит к ткани, специям, драгоценностям и многому другому из мусульман, а также из земель еще дальше на восток, таких как Индия и Китай, что стимулировало повышенный интерес к разведке. В то же время были открыты рынки Востока для европейских товаров.

Так всегда было с войнами в дальних странах, потому что война учит географии и расширяет кругозор - если, конечно, ты переживешь ее. Юношей отправляют воевать, они знакомятся с местной культурой, а вернувшись домой, обнаруживают, что больше не хотят обходиться без некоторых привычных для них вещей: риса, абрикосов, лимонов, зеленого лука, атласа. , драгоценные камни, красители и многое другое были введены или стали более распространенными по всей Европе.

Интересно, насколько эти изменения были вызваны климатом и географией: короткая зима и особенно долгое жаркое лето были вескими причинами отказаться от европейской шерсти в пользу местной одежды: тюрбанов, бурнусов и мягких тапочек. Мужчины сидели на полу со скрещенными ногами, а их жены перенимали парфюмерию и косметику. Европейцы — или, по крайней мере, их потомки, породнились с местными жителями, что привело к дальнейшим изменениям.

К несчастью для крестоносцев, поселившихся в этом регионе, все это обеспечило их изоляцию со всех сторон. Местные жители никогда не принимали их по-настоящему, сколько бы их обычаев они ни перенимали. Они всегда оставались оккупантами, никогда не становясь поселенцами. В то же время посетившие их европейцы порицали их мягкость и изнеженность их обычаев. Потомки Первого крестового похода утратили большую часть отличительной европейской природы, что сделало их чужаками как в Палестине, так и в Европе.

Хотя портовые города, которые итальянские купцы надеялись захватить и какое-то время действительно контролировали, в конце концов были потеряны, итальянские торговые города в конечном итоге нанесли на карту и контролировали Средиземное море, сделав его фактически христианским морем для европейской торговли. До крестовых походов торговля товарами с Востока в значительной степени контролировалась евреями, но с ростом спроса растущее число христианских купцов оттеснило евреев — часто посредством репрессивных законов, которые ограничивали их возможности заниматься какой-либо торговлей в Европе. первое место. Многочисленные массовые убийства евреев по всей Европе и Святой Земле мародерствующими крестоносцами также помогли расчистить путь христианским купцам.

Как деньги и товары циркулируют, так же циркулируют люди и идеи. Обширные контакты с мусульманами привели к менее материалистической торговле идеями: философия, наука, математика, образование и медицина. В европейские языки были введены сотни арабских слов, был возвращен старый римский обычай брить бороду, были введены общественные бани и уборные, улучшилась европейская медицина, и даже было влияние на литературу и поэзию.

Многое из этого было изначально европейского происхождения, идеи, которые мусульмане сохранили от греков. Некоторые из них также были более поздними разработками самих мусульман. В совокупности все это привело к более быстрому социальному развитию в Европе, позволив им даже превзойти исламскую цивилизацию — то, что продолжает беспокоить арабов и по сей день.

Экономический результат крестовых походов

Финансирование организации крестовых походов было грандиозным мероприятием, которое привело к развитию банковского дела, торговли и налогообложения. Эти изменения в налогообложении и торговле помогли ускорить конец феодализма. Феодального общества было достаточно для индивидуалистических действий, но оно не подходило для массовых кампаний, требующих такой большой организации и финансирования.

Многие дворяне-феодалы были вынуждены отдать свои земли в залог ростовщикам, купцам и церкви, что впоследствии не давало им покоя и служило подрыву феодальной системы. Немало монастырей, населенных монахами с обетом бедности, таким образом приобрели обширные поместья, которые могли соперничать с самыми богатыми дворянами в Европе.

В то же время десятки тысяч крепостных получили свободу за то, что они добровольно участвовали в крестовых походах. Умерли ли они в процессе или сумели вернуться домой живыми, они больше не были привязаны к земле, принадлежавшей знати, что лишило их того небольшого дохода, который у них был. Те, кто вернулся, уже не имели надежного фермерского положения, которое они и их предки всегда знали, поэтому многие оказались в больших и малых городах, и это ускорило урбанизацию Европы, тесно связанную с ростом торговли и меркантилизма.