Естественная теология против теологии природы

Естественная теология и теология природы — две ветви теологии, о которых спорят веками. Естественная теология - это изучение существования и атрибутов Бога, основанное на разуме и наблюдении за миром природы. Он основан на идее, что существование и природа Бога могут быть выведены из окружающего нас физического мира. С другой стороны, теология природы - это изучение существования Бога и его атрибутов, основанное на откровении из Священных Писаний. Он основан на идее, что существование и природу Бога можно понять через Священные Писания и божественное откровение.

Отличия

Две ветви богословия различаются своим подходом к пониманию существования и природы Бога. Естественная теология опирается на наблюдения за физическим миром, чтобы делать выводы о существовании и атрибутах Бога. Теология природы, с другой стороны, полагается на Священные Писания и божественное откровение, чтобы понять существование и природу Бога.

Сходства

Несмотря на различия в своих подходах, натуральное богословие и богословие природы имеют некоторые сходства. Оба озабочены пониманием существования и природы Бога, и оба полагаются на доказательства из физического мира и Священных Писаний, чтобы делать выводы.

Заключение

Естественная теология и теология природы — две ветви теологии, о которых спорят веками. Хотя они различаются в своем подходе к пониманию существования и природы Бога, у них есть некоторые сходства в том, что они полагаются на доказательства из физического мира и Священных Писаний. В конечном счете, обе ветви богословия стремятся понять природу Бога и Его отношение к миру.

Большинство богословие делается с точки зрения преданного верующего, того, кто верит в господствующие тексты, пророков и откровения определенной религиозной традиции. Богословие также пытается быть философским или даже научным предприятием. То, как теологам удается объединить две конкурирующие тенденции, приводит к различным подходам к богословию в целом.

Что такое естественное богословие?

Очень распространенное направление в богословии известно как «естественное богословие». В то время как религиозная точка зрения по умолчанию принимает истину о существовании Бога и основных догмах, переданных традицией, естественное богословие предполагает, что можно начать с позиции по умолчанию, не касающейся какой-либо конкретной религиозной веры, и приводит доводы в пользу истинности по крайней мере некоторых (уже принятых) религиозные предложения.

Таким образом, естественное богословие предполагает исходить из фактов природы или научных открытий и использовать их вместе с философскими аргументами для доказательства того, что Бог существует, каков Бог и так далее. Человеческий разум и наука рассматриваются как основы теизма, а не откровение или писание. Важным предположением этой работы является то, что теологи могут доказать, что религиозные верования рациональны, используя другие верования и аргументы, уже сами по себе признанные рациональными.

Как только кто-то принимает аргументы естественной теологии (наиболее распространенными из которых являются дизайн, телеология и космологические аргументы ), то человек должен быть убежден, что конкретная религиозная традиция лучше всего воплощает уже сделанные выводы. Однако всегда есть подозрение, что, хотя те, кто занимается естественной теологией,сказатьчто они начали с природы и пришли к религии, на них повлияли более традиционные религиозные предпосылки, чем они хотели показать.

Использование естественной теологии в прошлом привело к популярности Деизм , теистическая позиция, основанная на предпочтении естественного разума священному откровению и направленная на бога-«часовщика», который создал вселенную, но, возможно, больше не принимает в ней активное участие. Естественное богословие также время от времени сильно фокусировалось на «теодицее», изучении причин, по которым зло и страдание совместимы с существованием доброго и любящего бога.

Что такое теология природы?

В другом направлении идет «богословие природы». Эта школа мысли принимает традиционный религиозный метод допущения истинности религиозных писаний, пророки , и традиции. Затем он переходит к использованию фактов природы и научных открытий в качестве основы для переосмысления или даже переформулирования традиционных богословских позиций.

Например, в прошлом христиане характеризовали вселенную, как созданную Богом, согласно их пониманию природы: вечная, неизменная, совершенная. Сегодня наука может продемонстрировать, что природа, напротив, очень конечна и постоянно меняется; это привело к переосмыслению и переформулировке того, как христианские богословы описывают и понимают вселенную как творение Бога. Их отправной точкой, как всегда, является истина Библии и христианского откровения; но то, как эти истины объясняются, меняется в зависимости от нашего развивающегося понимания природы.

Говорим ли мы о естественном богословии или о богословии природы, постоянно возникает один вопрос: отдаем ли мы предпочтение откровению и Священному Писанию или природе и науке, когда пытаемся понять вселенную вокруг нас? Предполагается, что эти две школы мысли различаются в зависимости от того, как дается ответ на вопрос, но, как отмечалось выше, есть причины полагать, что в конце концов они не так уж далеки друг от друга.

Различия между природой и религиозной традицией

Возможно, их различия заключаются больше в используемой риторике, чем в принципах или предпосылках, принятых самими богословами. В конце концов, мы должны помнить, что быть теологом значит быть приверженным определенной религиозной традиции. Теологи не являются бескорыстными учеными или даже слегка бескорыстными философами. Работа теолога состоит в том, чтобы объяснять, систематизировать и защищать догмы своей религии.

Однако и естественное богословие, и богословие природы можно противопоставить тому, что называется «сверхъестественным богословием». Наиболее заметны в некоторых христианские круги , эта богословская позиция отвергает актуальность истории, природы или всего «естественного» в целом. Христианство не является продуктом исторических сил, и вера в христианское послание не имеет ничего общего с миром природы. Наоборот, христианин должен верить в истинность чудес, происходивших на заре христианской церкви.