Обзор афанасьевского символа веры

Афанасийское кредо это христианское заявление о вере, широко принятое католической, англиканской, лютеранской и реформатской церквями. Он назван в честь Афанасия Александрийского, богослова и епископа четвертого века, которому приписывают его написание. Символ веры разделен на три раздела, каждый из которых описывает основные убеждения христианства.

Первый раздел символа веры посвящен учению о Троице, подтверждая веру в то, что Бог един в трех лицах. В нем также говорится, что Иисус одновременно полностью человек и полностью божественен. Второй раздел символа веры посвящен учению о спасении, подчеркивая важность веры в Иисуса и необходимость покаяния. Третий раздел символа веры излагает учение о Церкви, утверждая веру в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Афанасийский символ веры — важное заявление о вере, которое веками использовалось для определения и защиты основных верований христианства. Это мощное напоминание о важности учений о Троице, спасении и Церкви.

Афанасийский символ веры традиционно приписывается Святой Афанасий (296-373), от которого он получил свое название. (Этот символ веры также называется «Quicumque», что является первым словом символа веры на латыни.) Как и другие символы веры, такие как Апостольский символ веры , Афанасийский символ веры есть исповедание христианской веры; но это также полноценный урок богословия, поэтому он является самым длинным из стандартных христианских символов веры.

Источник

Святой Афанасий посвятил свою жизнь борьбе с арианской ересью, которая была осуждена на Никейском соборе 325 года. Арий был священником, который отрицал божественность Христа, отрицая существование трех Лиц в одном Боге. Таким образом, Афанасийский символ веры очень сильно связан с учением о Троице.

Его использование

Традиционно Афанасийский Символ веры читался в церквях на Троицкое воскресенье , воскресенье после Воскресенье Пятидесятницы , хотя сегодня его редко читают. Чтение Афанасиева Символа веры в одиночестве или в кругу семьи – это хороший способ провести празднование Троицы дома и глубже понять тайну Пресвятой Троицы .

Афанасийское кредо

Кто хочет спастись, тот должен прежде всего придерживаться католической веры; если каждый не сохранит это целое и неприкосновенное, он, без сомнения, погибнет в вечности.

А католическая вера такова, что мы почитаем единого Бога в Троице и Троицу в единстве; не смешивая лиц и не разделяя сущности; ибо есть одно лицо Отца, другое Сына, а третье Святого Духа; но божественная природа Отца и Сына и Святого Духа едина, слава их одинакова, величие их совечно.

Такой природы, как Отец, таков и Сын, таков и Святой Дух; Отец несотворен, Сын не сотворен, и Святой Дух не сотворен; Отец бесконечен, Сын бесконечен, и Святой Дух бесконечен; Отец вечен, Сын вечен и Святой Дух вечен; и тем не менее есть не три вечных, а один вечный; точно так же, как нет трех несотворенных существ, ни трех бесконечных существ, но одно несотворенное и одно бесконечное; так и Отец всемогущ, и Сын всемогущ, и Святой Дух всемогущ; и все же есть не три всемогущих, а один всемогущий; таким образом, Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог; и тем не менее не три бога, а один Бог; так Отец есть Господь, Сын есть Господь, и Святой Дух есть Господь; и все же есть не три господа, но есть один Господь; потому что как христианская истина принуждает нас исповедовать каждого в отдельности Богом, а также Господом, так и католическая религия запрещает нам говорить, что есть три бога или три господа.

Отец никем не был создан, сотворен и рожден. Сын есть только от Отца, не создан и не сотворен, но рожден. Святой Дух от Отца и Сына, не сотворенный, не сотворенный, не рожденный, но исходящий.

Следовательно, есть один Отец, а не три Отца; один Сын, а не три Сына; один Святой Дух, а не три Святых Духа; и в этой Троице нет ничего первого или позднего, ничего большего или меньшего, но все три Лица совечны и равны друг другу, так что во всех отношениях, как уже было сказано выше, и единство в Троице, и Троица в единстве. надо почитать. Итак, кто хочет спастись, пусть так думает о Троице.

Но для вечного спасения необходимо, чтобы он искренне верил и в воплощение Господа нашего Иисуса Христа.

Соответственно, правильная вера состоит в том, что мы верим и исповедуем, что Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и человек. Он есть Бог, рожденный от сущности Отца прежде времени, и Он есть человек, рожденный от сущности Своей матери во времени: совершенный Бог, совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческого тела, равный Отцу по Его Божество, меньшее, чем Отец согласно человечеству.

Хотя Он и Бог и человек, но не два, а один Христос; одно, однако, не превращением Божества в человеческое тело, а принятием человечества в Божестве; одно абсолютно не смешением субстанций, а единством лица. Ибо как разумная душа и тело суть один человек, так и Бог и человек суть один Христос.

Он пострадал за наше спасение, сошел во ад, в третий день воскрес из мертвых, вознесся на небо, сидит одесную Бога Отца Вседержителя; оттуда Он придет судить живых и мертвых; при Его пришествии все люди должны воскреснуть в своих телах и дать отчет в своих делах: и те, кто делал добро, пойдут в жизнь вечную, а те, кто делал зло, - в огонь вечный.

Это католическая вера; если каждый не будет верить в это верно и твердо, он не сможет спастись. Аминь.