Папа Франциск: «Слово Божие предшествует Библии и превосходит ее»
Папа Франциск был активным сторонником Слова Божьего, подчеркивая, что оно предшествует Библии и превосходит ее. Он заявил, что Библия — не единственный источник божественного откровения и что Слово Божье можно найти во многих других источниках, таких как учения Церкви, писания Отцов Церкви и жития святых. святые.
Слово Божье можно найти во многих источниках
Папа Франциск ясно дал понять, что Слово Божье можно найти во многих источниках и что оно не ограничивается Библией. Он сказал, что Слово Божие содержится в учениях Церкви, писаниях отцов Церкви и житиях святых. Он также сказал, что Слово Божье можно найти в жизни обычных людей, в их борьбе и их радостях.
Слово Божье больше, чем просто Библия
Папа Франциск подчеркнул, что Слово Божье — это больше, чем просто Библия. Он сказал, что Слово Божие содержится в учениях Церкви, писаниях отцов Церкви и житиях святых. Он также сказал, что Слово Божье можно найти в жизни обычных людей, в их борьбе и их радостях.
Слово Божье предшествует Библии
Папа Франциск подчеркнул, что Слово Божье предшествует Библии. Он сказал, что Слово Божье можно найти во многих источниках и что оно не ограничивается Библией. Он сказал, что Слово Божие содержится в учениях Церкви, писаниях отцов Церкви и житиях святых. Он также сказал, что Слово Божье можно найти в жизни обычных людей, в их борьбе и их радостях.
Папа Франциск ясно дал понять, что Слово Божье — это больше, чем просто Библия, и что оно предшествует и превосходит ее. Он подчеркнул, что Слово Божье можно найти во многих источниках и что оно не ограничивается Библией. Он сказал, что Слово Божие содержится в учениях Церкви, писаниях отцов Церкви и житиях святых. Он также сказал, что Слово Божье можно найти в жизни обычных людей, в их борьбе и их радостях.
12 апреля 2013 г. Папа Франциск , на встрече с членами Папской Библейской Комиссии, кратко разъяснил католическое понимание Писания, разделяемое с Православными Церквами, но отклоненный большинством протестантских деноминаций.
Встреча состоялась по завершении ежегодного собрания Папской Библейской Комиссии, и Святой Отец отметил, что темой собрания в этом году было «Вдохновение и истина в Библии».
Современному католицизму нужно Писание
Как сообщила Информационная служба Ватикана, Папа Франциск подчеркнул, что эта тема «затрагивает не только отдельного верующего, но и всю Церковь в целом, ибо жизнь и миссия Церкви основаны на Слове Божьем, которое является душой богословия, а также источником вдохновения». всего христианского существования». Но Слово Божие , в католическом и православном понимании, не ограничивается Писанием; скорее, Папа Франциск заметил,
Священное Писание есть письменное свидетельство Божественного Слова, каноническая память, свидетельствующая о событии Откровения. Однако Слово Божие предшествует Библии и превосходит ее. Вот почему центром нашей веры является не просто книга, а история спасения и, прежде всего, личность, Иисус Христос, Слово Божие, ставшее плотью.
Отношения между Христом, Словом, ставшим плотью, и Писаниями, написанным Словом Божьим, лежат в основе того, что Церковь называет Священным Преданием:
Именно потому, что Слово Божие объемлет Писание и выходит за его пределы, для его правильного понимания необходимо постоянное присутствие Святого Духа, который направляет нас «на всякую истину». Необходимо вписаться в великую Традицию, которая с помощью Святого Духа и под руководством Магистериума признала канонические писания Словом, которое Бог обращается к Своему народу, который никогда не переставал размышлять над ним и открывать в нем неисчерпаемые богатства. .
Библия — это форма откровения Бога человеку, но наиболее полную форму этого откровения мы находим в личности Иисуса Христа. Писание возникло из жизни Церкви, то есть из жизни тех верующих, которые встречались со Христом как лично, так и через своих единоверцев. Они были написаны в контексте этих отношений со Христом, и выбор канона — книг, которые станут Библией, — происходил в этом контексте. Но даже после того, как канон Писания определен, Писание остается лишь частью Слова Божия, потому что полнота Слова находится в жизни Церкви и ее отношении ко Христу:
Фактически Священное Писание есть Слово Божие, поскольку оно написано по вдохновению Святого Духа. Священное Предание, напротив, передает Слово Божие во всей его полноте, вверенное Христом Господом и Святым Духом апостолам и их преемникам, дабы они, просвещенные Духом истины, верно хранили его своей проповедью, мог бы разъяснить и предложить это.
И вот почему отделение Писания, и особенно толкования Писания, от жизни Церкви и ее учительского авторитета очень опасно, потому что оно представляет часть Слова Божия как целое:
Толкование Священного Писания не может быть только индивидуальным академическим усилием, оно всегда должно сравниваться, вставляться и подтверждаться живой традицией Церкви. Эта норма необходима для определения надлежащих и взаимных отношений между экзегезой и Магистериумом Церкви. Тексты, вдохновленные Богом, были доверены Общине верующих, Церкви Христовой, чтобы питать веру и направлять жизнь милосердия.
Отделенное от Церкви академическим трактованием или индивидуальным толкованием, Писание отрезано от личности Христа, Который продолжает жить через Церковь, которую Он установил и которую Он доверил руководству Святого Духа:
Все сказанное о способе толкования Писания подлежит в конечном счете суду Церкви, исполняющей божественное поручение и служение по хранению и истолкованию слова Божия.
Понимание связи между Писанием и Преданием, а также роли Церкви в интеграции Слова Божьего, явленного в Писании, в Слово Божье, наиболее полно раскрытое во Христе, имеет важное значение. Писание лежит в основе жизни Церкви не потому, что оно стоит особняком и самоинтерпретируется, а именно потому, что «центром нашей веры» является «история спасения и, прежде всего, личность, Иисус Христос, Слово Божие». Бог стал плотью», а не «просто книга». Вырывание книги из сердца Церкви не только оставляет дыру в Церкви, но и вырывает жизнь Христа из Писаний.
