Рама и Сита
Рама и Сита — это вневременная история любви и преданности двух несчастных влюбленных. В этом классическом индуистском эпосе рассказывается история Рамы, принца Айодхьи, и Ситы, дочери царя Джанаки из Митхилы. Эти двое встречаются, влюбляются и в конце концов женятся, несмотря на препятствия на их пути.
Темы любви и преданности
История Рамы и Ситы наполнена темами любви и преданности. Любовь пары друг к другу непоколебима, даже перед лицом невзгод. Они готовы пожертвовать чем угодно друг для друга, и их преданность является свидетельством силы истинной любви.
Вечная сказка
Рама и Сита — это вечная история, которую рассказывали и пересказывали на протяжении веков. Это история любви и преданности, которая пленяла зрителей на протяжении поколений. Эта история актуальна и сегодня, поскольку говорит о силе любви и важности оставаться верным своим убеждениям.
Обязательно к прочтению
«Рама и Сита» обязательна к прочтению всем, кто интересуется индуистской мифологией и культурой. Это история любви и преданности, которая останется с читателями на долгие годы. С его вечными темами и очаровательными персонажами, Рама и Сита, несомненно, станут классикой для будущих поколений.
в Дивали праздник каждую осень, индусы празднуют аспекты истории отношений между Рама и Сита. Прочтите аннотированную библиографию, в которой основное внимание уделяется основам отношений между Рамой и Ситой, а также Дивали фестиваль.
01 из 08«Народные фестивали в Индии»
Рама убивает Равану. CC Пользователь Flickr Путешествие вокруг моего черепа
Свами Сатпракашананда;Фольклор Среднего Запада, (Зима, 1956), стр. 221-227.
Рама был старшим сыном и прямым наследником царя Дашаратхи, но у царя было больше одной жены. Одна из других матерей хотела, чтобы ее сын занял трон, поэтому она организовала отправку Рамы в изгнание в лес вместе с его женой и другим братом Лакшманой на 14 лет, в течение которых старый царь умер от горя по потеря Рамы. Младший сын, не желавший править, возложил на трон сандалии Рамы и служил своего рода регентом.02 из 08
Когда Равана похитил Ситу, Рама собрал армию обезьян во главе с Хануманом, чтобы сразиться с Раваной. Они спасли Ситу и посадили на трон брата Раваны.
Существует индуистский фестиваль, посвященный этим событиям. Сатпракашананда описывает общие тенденции народных праздников в Индии.
«Индуистская этика в Рамаяне»
Небольшие хижины и скульптуры в Парнасале, изображающие сцену похищения Ситы Раваной. CC Пользователь Flickr vimal_kalyan
Родерик Хиндери;Журнал религиозной этики, (осень 1976 г.), стр. 287–322.
Предоставляет больше информации о божественном качестве Рамы. Хиндери говорит, что царь Дашаратха из Айодхьи в Северной Индии послал Раму и его брата Лакшману защитить от демонов лесных аскетов.03 из 08
Рама, женатый 12 лет, завоевал свою невесту Ситу физическим подвигом. Рама был старшим сыном и прямым наследником Дашаратхи. В ответ на обещание, которое король дал мачехе Рамы Кайкейи, Рама был отправлен в изгнание на 14 лет, а ее сын стал наследником престола. Когда царь умер, сын Бхарата занял трон, но он этого не хотел. Тем временем Рама и Сита жили в лесу, пока Равана, король Ланки и злой персонаж, не похитил Ситу. Рама отрекся от Ситы как неверной. Когда испытание огнем подтвердило верность Ситы, Сита вернулась к Раме, чтобы жить долго и счастливо.
Нас удивляет, что именно Рама считается пережившим трагическую судьбу, а не Сита.
Хиндери описывает структуру Валмики-Ямаяны и указывает на разделы с особыми этическими дидактическими отрывками.
«Господь Рама и лики Бога в Индии»
Статуя Раваны в Конешвараме. CC Пользователь Flickr indi.ca
Гарри М. Бак;Журнал Американской академии религии, (сентябрь 1968 г.), стр. 229-241.
Бак рассказывает историю Рамы и Ситы, возвращаясь к причинам, по которым Рама и Сита отправились в изгнание. В нем подробно рассказывается, почему Равана похитил Ситу и что Рама сделал, прежде чем освободить Ситу из плена.04 из 08
«Об Адбхута-Рамаяне»
Джордж А. Грирсон;Вестник Школы востоковедения, (1926), стр. 11-27.
Ашьятма-рамобращается к вопросу о том, как Рама не знал, что он верховное божество. Сита - создательница вселенной. Грирсон рассказывает народные сказки о Раме и Сите и исследует силу святых. Проклятия святых объясняют, почему Вишну и Лакшми перевоплотились как Рама и Сита. Одна из историй о рождении Ситы делает ее сестрой Рамы.05 из 08
«Дивали, фестиваль ламп индусов»
Свечи для Дивали. CC Пользователь Flickr Сан Шарма
У. Крук;фольклор, (31 декабря 1923 г.), стр. 267-292.
Крук говорит, что название Дивали или «Фестиваль ламп» происходит от санскритского слова «ряд огней». Огни представляли собой глиняные чашки с хлопчатобумажным фитилем и маслом, расставленные для впечатляющего эффекта. Дивалис был связан со скотоводством и сельским хозяйством. Это один из двух праздников осеннего равноденствия — второй — Дашахра — во время сбора урожая дождевых культур (риса, проса и других). Люди пока бездействуют. Время Дивали приходится на новолуние месяца Карттик, название которого происходит от 6 нянек (или Плеяд) бога войны Карттикеи. Огни должны «удерживать злых духов от поедания приношений». Необходимость обряда в день равноденствия заключается в том, что в это время духи должны быть активны. Дома убираются на случай, если души умерших родственников придут в гости. Затем Крук разрабатывает местные фестивали, посвященные защите крупного рогатого скота. Змеиные обряды также являются частью фестиваля Дивали в некоторых местах, возможно, в ознаменование ухода змеи в их ежегодную спячку. Поскольку злые духи также выходят наружу, люди остаются дома, чтобы поклоняться Хануману, богу-обезьяне и хранителю, или расставлять продукты на перекрестках.06 из 08
«Королевская милость и беспомощная женщина»
' Королевская милость и беспомощная женщина: сравнительное исследование историй Руфи, Чарилы, Ситы , 'Криштиану Гроттанелли;История религий, (август 1982 г.), стр. 1-24.
История Руфи известна из Библии. История Харилы восходит к Плутарху.Мораль. История Ситы восходит кРамаяна. Как и в случае с Руфью, история Ситы содержит тройной начальный кризис: династический беспорядок, изгнание и похищение Ситы Раваной. Сита верна и хвалит за это даже свою свекровь. Даже после того, как первоначальные проблемы решены, кризис продолжается. Хотя Сита была верна, о ней ходят слухи. Рама дважды отвергает ее. Затем она рожает в лесу сыновей-близнецов. Они вырастают и посещают фестиваль, устроенный Рамой, где он узнает их и предлагает забрать их мать, если она подвергнется испытанию. Сита недовольна и строит костер, чтобы покончить жизнь самоубийством. Чистота Ситты доказана испытанием огнём. Рама забирает ее, и они живут долго и счастливо.07 из 08
Все три истории посвящены плодородию, ритуалам плодородия и сезонным праздникам, связанным с сельским хозяйством. Что касается Ситы, то есть два праздника: один Душера, отмечаемый в месяце Ашвина (сентябрь-октябрь), а другой Дивали (октябрь-ноябрь) во время посева озимых, как праздник очищения и возвращения богиня изобилия и поражение демонического зла.
«Рождение и отцовство Ситы в истории Рамы»
С. Сингаравелу;Азиатские фольклорные исследования, (1982), стр. 235-243.
вРамаянаГоворят, что Сита вышла из борозды, проложенной королем Джанакой из Митхилы. По другой версии, он находит ребенка в борозде. Таким образом, Сита связана с олицетворением борозды (ситы). Существуют и другие варианты истории рождения и отцовства Ситы, в том числе случай, когда Сита - дочь Раваны, которой было предсказано уничтожить Равану и поэтому она была брошена по морю в железном ящике.08 из 08
«Рама в Нижнем мире: индийские источники вдохновения»
Клинтон Б. Сили;Журнал Американского восточного общества, (июль - октябрь 1982 г.), стр. 467-476.
В этой статье исследуется безутешное горе Рамы, когда он думает, что его сводный брат мертв, и тяжелое для желудка отношение Рамы к его оклеветанной, но хорошей жене Сите.
