Когда было написано Евангелие от Марка?
Евангелие от Марка — одно из четырех евангелий Нового Завета Библии. Считается, что это самое раннее из четырех евангелий, написанное около 65-70 гг. н.э. Его традиционно приписывают апостолу Марку, который был сподвижником апостола Петра.
Авторство Евангелия от Марка
Авторство Евангелия от Марка вызывает споры среди ученых. Одни считают, что автором был апостол Марк, другие считают, что Евангелие было написано анонимным автором, находящимся под влиянием апостола Марка.
Цель Евангелия от Марка
Цель Евангелия от Марка — рассказать историю Иисуса Христа и подчеркнуть его роль как Сына Божьего. Он фокусируется на чудесах Иисуса и его учениях, а также подчеркивает важность веры и покаяния.
Содержание Евангелия от Марка
Евангелие от Марка разделено на 16 глав. Он начинается с истории Иоанна Крестителя и крещения Иисуса и заканчивается воскресением Иисуса. Он включает в себя рассказы о чудесах, притчах и учениях Иисуса.
Заключение
Евангелие от Марка — одно из четырех евангелий Нового Завета Библии. Считается, что это самое раннее из четырех евангелий, написанное примерно в 65-70 годах нашей эры. Его традиционно приписывают апостолу Марку, хотя авторство обсуждается. Цель Евангелия — рассказать историю Иисуса Христа и подчеркнуть Его роль как Сына Божьего. Он разделен на 16 глав и включает рассказы о чудесах, притчах и учениях Иисуса.
Из-за упоминания о разрушении Иерусалимского Храма в 70 г. н. э. (Марка 13:2) большинство ученых считают, что Евангелие от Марка было написано где-то во время войны между Римом и евреями (66–74). Самые ранние даты относятся к 65 г. н.э., а самые поздние - к 75 г. н.э.
Ранние свидания для Марка
Те, кто предпочитает более раннюю дату, утверждают, что язык Марка указывает на то, что автор знал, что в будущем будут серьезные проблемы, но, в отличие от Луки, не знал точно, что повлечет за собой эти проблемы. Конечно, не нужно было вдохновленных Богом пророчеств, чтобы догадаться, что римляне и евреи идут еще одним путем столкновения. Сторонникам ранних свиданий также необходимо оставить достаточно места между Марком и написанием романа. Мэтью и Луки, оба они также датируются ранним периодом — уже 80 или 85 г. н.э.
Консервативные ученые, предпочитающие более раннюю дату, часто полагаются на фрагмент папируса из Кумран . В пещере, запечатанной в 68 г. н.э., был фрагмент текста, который, как утверждается, является ранней версией Марка, что позволяет датировать Марка до разрушения Иерусалимского Храма. Этот фрагмент, однако, всего один дюйм в длину и один дюйм в ширину. В нем пять строк с девятью хорошими буквами и одним полным словом — вряд ли это прочное основание, на котором мы можем опереться на более раннюю дату Марка.
Позднее свидание для Марка
Сторонники более поздней даты говорят, что Марк смог включить пророчество о разрушении Храма, потому что оно уже произошло. Большинство говорят, что Марк был написан во время войны, когда было очевидно, что Рим собирается жестоко отомстить евреям за их восстание, хотя подробности были неизвестны. Кто-то больше склоняется к более позднему периоду войны, кто-то к более раннему. Для них не имеет большого значения, написал ли Марк незадолго до разрушения Храма в 70 г. н.э. или вскоре после этого.
Язык Марка содержит ряд «латинизмов» — заимствований из латыни в греческий, — что позволяет предположить, что он мыслит латинскими терминами. Некоторые из этих латинизмов включают (греческий / латинский) 4:27.больше, больше(мера), 5:9,15:легион(легион), 6:37:денарий / денарий(римская монета), 15:39, 44-45:кентурион / центурион( центурион ; и Матфей, и Лука используютэкатонтрахес, эквивалентный термин в греческом языке). Все это используется, чтобы утверждать, что Марк писал для римской аудитории, возможно, даже в самом Риме, поскольку долгое время традиционное место работы Марка принадлежало христианским верованиям.
Однако из-за преобладания римских обычаев в их империи существование таких латинизмов на самом деле не требует, чтобы Марк был написан в Риме. Вполне вероятно, что люди даже в самых отдаленных провинциях могли привыкнуть к использованию римских терминов для солдат, денег и измерений. Вывод о том, что община Марка подвергалась гонениям, также иногда используется в качестве аргумента в пользу римского происхождения, но эта связь не является обязательной. Многие христианские и еврейские общины пострадали в то время, и даже если бы они не пострадали, просто знать, что где-то христиан убивают только за то, что они христиане, было бы достаточно, чтобы вызвать страх и сомнение.
Однако вполне вероятно, что Марк был написан в среде, где постоянно присутствовало римское правление. Есть много явных признаков того, что Марк сделал все возможное, чтобы снять с римлян ответственность за смерть Иисуса — вплоть до живописи. Понтий Пилат как слабый, нерешительный лидер, а не как жестокий тиран, каким его все знали. Вместо римлян автор Марка возлагает вину на иудеев — в первую очередь на вождей, но в известной степени и на остальной народ.
Это значительно облегчило бы задачу его аудитории. Если бы римляне обнаружили религиозное движение, сосредоточенное на политическом революционере, казненном за преступления против государства, они бы подавили его гораздо жестче, чем уже делали. Как бы то ни было, религиозное движение, сосредоточенное на малоизвестном еврейском пророке, нарушившем несколько неуместных еврейских законов, можно было в значительной степени игнорировать, если не было прямого приказа из Рима усилить давление.
