Почему и когда девушки-мусульманки носят хиджаб?
Хиджаб является важной частью исламской веры, и многие мусульманки носят его, чтобы показать свою преданность своей религии. Хиджаб — это головной убор, который покрывает голову и шею, и его часто носят в сочетании с другими предметами одежды, такими как длинное платье или абайя. Его носят в знак скромности и уважения к исламской вере.
Почему девушки-мусульманки носят хиджаб?
Хиджаб носят мусульманки в знак скромности и уважения к своей вере. Считается, что это символ благочестия и верности Аллаху и рассматривается как способ защитить женщин от нежелательного внимания. Хиджаб также рассматривается как способ защитить женщин от мужских взглядов и обеспечить их уважение и достойное обращение.
Когда девушки-мусульманки носят хиджаб?
Хиджаб обычно носят мусульманки на публике и в присутствии мужчин, не являющихся ближайшими членами семьи. Его также носят во время молитвы и других религиозных церемоний. В некоторых странах хиджаб также носят на работе и в учебных заведениях.
Заключение
Хиджаб является важной частью исламской веры, и многие мусульманки носят его, чтобы показать свою преданность своей религии. Его носят в знак скромности и уважения к исламской вере и обычно носят на публике и в присутствии мужчин, не являющихся ближайшими членами семьи. Его также носят во время молитвы и других религиозных церемоний.
хиджабэто вуаль, которую носят некоторые мусульманки в мусульманских странах, где основной религией являетсяислам, но и в мусульманской диаспоре, странах, где мусульмане составляют меньшинство населения. Носить или не носитьхиджаботчасти религия, отчасти культура, отчасти политическое заявление, отчасти даже мода, и в большинстве случаев это личный выбор женщины, основанный на пересечении всех четырех факторов.
НоситьхиджабЧадра такого типа когда-то практиковалась христианками, еврейками и мусульманками, но сегодня она в первую очередь ассоциируется с мусульманами и является одним из наиболее заметных признаков того, что человек является мусульманином.
Виды хиджаба
Хиджаб — это только один из видов чадр, который мусульманки использовали сегодня и в прошлом. Существует множество различных типов вуалей, в зависимости от обычаев, интерпретации литературы, этнической принадлежности, географического положения и политической системы. Это самые распространенные типы, хотя самая редкая из них — паранджа.
- хиджабэто головной платок, который покрывает голову и верхнюю часть шеи, но обнажает лицо.
- никаб(зарезервирован в основном в странах Персидского залива) закрывает лицо и голову, но открывает глаза.
- паранджа(в основном в пуштунском Афганистане), покрывает все тело, с прорезями для глаз крючком.
- чадра(в основном в Иране) - это черное или темное пальто, покрывающее голову и все тело и удерживаемое руками.
- шальвар камис— традиционная одежда южноазиатских мужчин и женщин, независимо от религиозной принадлежности, состоящая из туники до колен и брюк.
Древняя история
Словохиджабявляется доисламским, от арабский корень h-j-b, что означает экранировать, отделять, скрывать от глаз, делать невидимым. В современных арабских языках это слово относится к целому ряду надлежащих женских платьев, но ни одно из них не включает покрытие для лица.
Закрытие и изоляция женщин намного, намного старше, чем исламская цивилизация, которая зародилась в 7 веке нашей эры. Судя по изображениям женщин, носящих вуали, эта практика, вероятно, восходит к 3000 г. до н.э. Первое сохранившееся письменное упоминание о ношении чадры и сегрегации женщин относится к 13 веку до нашей эры. Замужние ассирийские женщины и наложницы, сопровождавшие своих любовниц на публике, должны были носить вуали; рабам и проституткам вообще запрещалось носить чадру. Незамужние девушки начали носить вуали после замужества, и вуаль стала регулируемым символом, означающим «она моя жена».
Ношение шали или вуали на голове было обычным явлением в культурах бронзового и железного веков Средиземноморья - похоже, они время от времени использовались народами южного края Средиземноморья, от греков и римлян до персов. Женщины из высшего сословия были уединены, носили шаль, которую можно было накинуть на голову как капюшон, и покрывали волосы на публике. Египтяне и евреи примерно в 3 веке до нашей эры ввели аналогичный обычай уединения и чадры. Ожидалось, что замужние еврейские женщины покроют волосы, что считалось признаком красоты и личным достоянием, принадлежащим мужу, и его нельзя было выставлять на всеобщее обозрение.
Исламская история
Хотя в Коране прямо не говорится, что женщины должны носить чадру или не участвовать в общественной жизни, устные предания говорят, что изначально эта практика предназначалась только для женщин. Жены пророка Мухаммеда . Он попросил своих жен носить вуали для лица, чтобы выделить их, указать на их особый статус и обеспечить им некоторую социальную и психологическую дистанцию от людей, которые приходили навестить его в его различных домах.
Примерно через 150 лет после смерти Мухаммеда ношение чадры стало широко распространенной практикой в Исламской империи. В богатых классах жен, наложниц и рабов держали в помещении в отдельных помещениях вдали от других домохозяев, которые могли их посетить. Это было возможно только в семьях, которые могли позволить себе обращаться с женщинами как с собственностью: большинству семей нужен женский труд как часть домашних и рабочих обязанностей.
Есть ли закон?
В современном обществе принуждение носить чадру — редкое и недавнее явление. До 1979 года Саудовская Аравия была единственной страной с мусульманским большинством, которая требовала, чтобы женщины носили чадру при выходе на улицу, и этот закон касался как местных, так и иностранных женщин, независимо от их религии. Сегодня ношение чадры официально навязывается женщинам только в четырех странах: Саудовской Аравии, Иране, Судане и провинции Ачех в Индонезии.
В Иране хиджаб был навязан женщинам после Исламской революции 1979 года, когда к власти пришел аятолла Хомейни. По иронии судьбы, это произошло отчасти потому, что шах Ирана установил правила, запрещающие женщинам, носящим вуали, получать образование или работать в правительстве. Значительную часть восстания составили иранские женщины, в том числе те, кто не носил паранджу, протестуя на улице, требуя своего права носить чадру. Но когда к власти пришел аятолла, эти женщины обнаружили, что они не получили права выбора, а были вынуждены носить его. Сегодня женщины, пойманные в Иране с открытой или неправильно закрытой чадрой, оштрафованы или подвергнуты другим наказаниям.
Угнетение
В Афганистане пуштунские этнические общества по желанию носили паранджа который покрывает все тело и голову женщины с вязанным крючком или сетчатым отверстием для глаз. В доисламские времена паранджа была формой одежды, которую носили респектабельные женщины любого социального класса. Но когда талибы пришли к власти в Афганистане в 1990-х годах, его использование стало широко распространенным и навязанным.
По иронии судьбы, в странах, которые не являются мусульманами в большинстве, личный выбор носитьхиджабчасто бывает трудным или опасным, потому что большинство населения воспринимает мусульманскую одежду как угрозу. Женщины подвергались дискриминации, издевательствам и атакован в странах диаспоры за ношение хиджаба, возможно, чаще, чем за то, что не носят его в большинстве мусульманских стран.
Кто носит чадру и в каком возрасте?
Возраст, в котором женщины начинают носить чадру, зависит от культуры. В некоторых обществах ношение чадры разрешено только замужним женщинам; в других, девочки начинают носить чадру после полового созревания, как частьобряд посвященияуказывая, что они теперь взрослые. Некоторые начинают совсем молодыми. Некоторые женщины перестают носить хиджаб после наступления менопаузы, в то время как другие продолжают носить его всю жизнь.
Существует большое разнообразие стилей вуалей. Некоторые женщины или их культуры предпочитают темные цвета; другие носят полную гамму цветов, яркие, узорчатые или вышитые. Некоторые вуали представляют собой просто прозрачные шарфы, повязанные вокруг шеи и верхней части плеч; другой конец спектра вуали - это черные и непрозрачные пальто, закрывающие все тело, даже с перчатками, закрывающими руки, и толстыми носками, закрывающими лодыжки.
Но в большинстве мусульманских стран у женщин есть юридическая свобода выбора, носить или нет чадру, и какую моду вуали они предпочитают носить. Однако в этих странах и в диаспоре существует социальное давление внутри мусульманских общин и за их пределами, чтобы они соответствовали тем нормам, которые установила конкретная семья или религиозная группа.
Конечно, женщины не обязательно остаются пассивно покорными как государственному законодательству, так и косвенному социальному давлению, независимо от того, заставляют ли их носить или не носить хиджаб.
Религиозное основание для сокрытия
Три основных исламских религиозных текста обсуждают вуалирование: Коран, завершенный в середине седьмого века н.э., и комментарии к нему (называемыеинтерпретация); вхадис, многотомный сборник кратких рассказов очевидцев о высказываниях и деяниях Пророка Мухаммеда и его последователей, который считается практической правовой системой для сообщества; и исламская юриспруденция, созданная для перевода Закона Бога (Шариат), как это оформлено в Коране.
Но ни в одном из этих текстов нельзя найти конкретного языка, говорящего о том, что женщины должны носить чадру и как. В большинстве случаев использования этого слова в Коране, например,хиджабозначает «разделение», подобно индо-персидскому понятиюПурда. Один аят, чаще всего связанный с ношением чадры, — это аят о хиджабе, 33:53. В этом стихехиджаботносится к разделительной завесе между мужчинами и женами пророка:
И когда вы просите его жен о каком-либо предмете, просите их из-за занавески (хиджаба); что чище и для ваших сердец, и для их сердец. (Коран 33:53 в переводе Артура Арберри на Сахар Амер)
Почему мусульманки носят паранджу
- Некоторые женщины носят хиджаб как культурную практику, характерную для мусульманской религии, и способ воссоединиться со своими культурными и религиозными женщинами.
- Некоторые афроамериканские мусульмане принимают это как знак самоутверждения после того, как поколения их предков были вынуждены обнажаться и выставляться на аукционе как рабы.
- Некоторые просто хотят, чтобы их идентифицировали как мусульман.
- Некоторые говорят, что хиджаб дает им чувство свободы, освобождение от необходимости выбирать одежду или иметь дело с плохой прической.
- Некоторые делают это, потому что это делают их семья, друзья и сообщество, чтобы утвердить свое чувство принадлежности.
- Некоторые девушки принимают его, чтобы показать, что они взрослые и к ним будут относиться серьезно.
Почему мусульманки не носят паранджу
- Некоторые предпочитают перестать носить чадру после знакомства со Священными Писаниями и признают, что это не требует явного требования носить ее.
- Некоторые предпочитают перестать носить его, потому что правило скромности Корана гласит: «Не привлекай к себе внимания», а ношение чадры в диаспоре выделяет тебя.
- Почему-то они могут быть скромными без хиджаба.
- Некоторые современные мусульманки считают, что хиджаб отвлекает от таких серьезных проблем, как бедность, насилие в семье, образование, притеснение со стороны правительства и патриархат.
Источники:
- Абдул Разак, Рафида, Рохайза Рокис и Базлин Дарина Ахмад Таджудин. ' Интерпретации хиджаба на Ближнем Востоке: политические дискуссии и социальные последствия для женщин. 'Аль-Бурхан: Журнал изучения Корана и Сунны.1 (2018): 38–51. Распечатать.
- Абу-Лугход, Лила. ' Мусульманки действительно нуждаются в спасении? Антропологические размышления о культурном релятивизме и других его проявлениях .'Американский антрополог104.3 (2002): 783–90. Распечатать.
- Амер, Сахара.Что такое вейлинг?Исламская цивилизация и мусульманские сети. ред. Эрнст, Карл В. и Брюс Б. Лоуренс. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2014. Печать.
- Арар, Халид и Тамар Шапира. ' Хиджаб и принцип: взаимодействие между системами убеждений, управлением образованием и гендером среди арабских женщин-мусульманок в Израиле .'Пол и образование28.7 (2016): 851–66. Распечатать.
- Болтливый, Дон. «Покрытие для лица паранджи: аспект одежды в Юго-Восточной Аравии».Языки одежды на Ближнем Востоке. ред. Ингам, Брюс и Нэнси Линдисфарн-Таппер. Лондон: Рутледж, 1995. 127–48. Распечатать.
- Рид, Дженнан Газаль и Джон П. Бартковски. ' ' Закрывать или не закрывать? .'Пол и общество14.3 (2000): 395–417. Распечатать. :А Пример переговоров об идентичности среди женщин-мусульманок в Остине, штат Техас
- Селод, Сахер. «В гражданстве отказано: расизация американских мужчин и женщин-мусульман после 11 сентября». 'Критическая социология41.1 (2015): 77–95. Распечатать.
- Страбак, Зан и др. ' Ношение паранджи: хиджаб, ислам и профессиональные качества как детерминанты социального отношения к женщинам-иммигрантам в Норвегии .'Этнические и расовые исследования39.15 (2016): 2665–82. Распечатать.
- Уильямс, Рис Х. и Гира Ваши. ' Хиджаб и американские женщины-мусульманки: создание пространства для автономных личностей .' Социология религии 68.3 (2007): 269–87. Распечатать.
