Умерла ли Богородица перед Успением?

Успение Марии Это широко распространенное католическое верование в то, что Мария, мать Иисуса, была взята на небеса телом и душой в конце своей жизни. Но умерла ли Мария до своего Успения?

Учение католической церкви

Католическая церковь учит, что Мария действительно умерла до своего Успения. Согласно Катехизису католической церкви, смерти Марии «предшествовало ее телесное вознесение на небо». Это означает, что Мария умерла до того, как ее тело было взято на Небеса.

Библейские свидетельства

В Библии прямо не говорится, умерла ли Мария до своего Вознесения, но есть некоторые отрывки, которые предполагают, что она умерла. Например, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит Марии: «Не держись за Меня, ибо Я еще не восшел к Отцу». Это означает, что Мария еще не вознеслась на Небеса и, следовательно, еще не была принята.

Заключение

В заключение католическая церковь учит, что Мария действительно умерла до своего Успения. Это подтверждается некоторыми библейскими отрывками, хотя в Библии прямо об этом не говорится. Поэтому можно с уверенностью сказать, что Мария умерла до своего Успения.

Успение Пресвятой Богородицы на Небеса в конце ее земной жизни не является сложной доктриной, но один вопрос является частым источником споров:Мэриумереть до того, как она была принята душой и телом на небеса?

Традиционный ответ

Из самых ранних христианских преданий, связанных с Успением, ответ на вопрос, умерла ли Пресвятая Дева, как и все люди, был «да». Праздник Успения впервые отмечался в VI веке на христианском Востоке, где он был известен как Успение Пресвятой Богородицы (Богородицы). По сей день среди восточных христиан, как католиков, так и православных, традиции, окружающие Успение Господне, основаны на документе IV века под названием « Сказание св. Иоанна Богослова об успении Пресвятой Богородицы .' (сонозначает «засыпание».)

«Усыпление» Пресвятой Богородицы

Этот документ, написанный голосом Святой Иоанн Богослов (которому Христос на Кресте доверил заботу о Своей матери), рассказывает, как архангел Гавриил пришел к Марии, когда она молилась у Гроба Господня (гробница, в которой был положен Христос). Хорошая пятница , и из которого Он воскрес на Пасхальное воскресенье ). Гавриил сказал Пресвятой Богородице, что ее земная жизнь подошла к концу, и она решила вернуться в Вифлеем, чтобы встретить свою смерть.

Все апостолы, восхищенные Святым Духом на облаках, были перенесены в Вифлеем, чтобы быть с Марией в ее последние дни. Вместе они отнесли ее кровать (опять же с помощью Святого Духа) к ней домой в Иерусалим, где в следующее воскресенье ей явился Христос и сказал ей не бояться. Пока Петр пел гимн,

Лик Матери Господней просиял светлее света, и Она встала и благословила каждого из апостолов собственною рукою, и все воздали славу Богу; и Господь простер свои непорочные руки и принял ее святую и непорочную душу. И Петр, и я, Иоанн, и Павел, и Фома побежали и перевязали ее драгоценные ноги для освящения; и двенадцать апостолов положили ее драгоценное и святое тело на ложе и понесли его.

Апостолы отнесли ложе с телом Марии в Гефсиманский сад, где положили ее тело в новую гробницу:

И вот, благоухание благоухание исходило из святого гроба Владычицы нашей Богородицы; и три дня слышны были голоса ангелов невидимых, славящих Христа Бога нашего, рожденного от нее. И когда закончился третий день, голосов уже не было слышно; и с того времени все знали, что ее безупречное и драгоценное тело было перенесено в рай.

«Усыпление Пресвятой Богородицы» — самый ранний дошедший до нас письменный документ, описывающий конец жизни Марии, и, как мы видим, он указывает на то, что Мария умерла до того, как ее тело было принято на Небеса.

Одна и та же традиция, Восток и Запад

Самые ранние латинские версии истории Успения, написанные спустя пару столетий, расходятся в некоторых деталях, но сходятся в том, что Мария умерла, а Христос принял ее душу; что апостолы погребли ее тело; и что тело Марии было взято из могилы на небо.

То, что ни один из этих документов не имеет веса Писания, не имеет значения; важно то, что они рассказывают нам о том, что, по мнению христиан как на Востоке, так и на Западе, произошло с Марией в конце ее жизни. В отличие от пророка Илии, который был подхвачен огненной колесницей и еще живым вознесен на небо, Дева Мария (согласно этим преданиям) умерла естественно, а затем ее душа воссоединилась с телом при Успении. (Ее тело, согласно всем документам, оставалось нетленным между ее смертью и ее Успением.)

Пий Xii о смерти и Успении Марии

В то время как восточные христиане сохранили эти ранние традиции, связанные с Успением, западные христиане в значительной степени потеряли связь с ними. Некоторые, слыша Успение, описанное восточным терминомспать, ошибочно предполагают, что «засыпание» означает, что Мария была вознесена на Небеса до того, как смогла умереть. Но папа Пий XII в Самый щедрый Бог , его провозглашение догмата Успения Богородицы от 1 ноября 1950 г. цитирует древние литургические тексты как с Востока, так и с Запада, а также сочинения отцов церкви, все указывает на то, что Пресвятая Дева умерла до того, как ее тело было принято. в рай. Пий повторяет эту традицию своими словами:

этот праздник показывает не только то, что мёртвое тело Пресвятой Богородицы осталось нетленным, но и то, что Она обрела от смерти торжество, своё небесное прославление по примеру Единородного Сына Её, Иисуса Христа. . .

Смерть Марии — не вопрос веры

Тем не менее, догма, как Пий XII определил его, оставляет открытым вопрос о том, умерла ли Дева Мария. Во что должны верить католики

что Непорочная Богородица, Приснодево Мария, завершив течение Своей земной жизни, телом и душой воспринялась в небесную славу.

«[H] завершив курс своей земной жизни» неоднозначно; это допускает возможность того, что Мария, возможно, не умерла до своего Успения. Другими словами, хотя традиция всегда указывала на то, что Мария действительно умерла, католики не обязаны, по крайней мере, по определению догмы, верить в это.