Верит ли иудаизм в загробную жизнь?
Иудаизм – это религия, которая существует уже много столетий и имеет богатую историю верований и практик. Одним из основных верований иудаизма является вера в загробную жизнь. Согласно еврейской традиции, душа бессмертна и будет жить после смерти. Эта вера основана на учении Торы и других еврейских текстов.
Загробная жизнь в еврейских верованиях
В иудаизме загробная жизнь рассматривается как место вознаграждения и наказания. Те, кто прожил праведную жизнь, будут вознаграждены местом в мире грядущем, а те, кто согрешил, будут наказаны. Точная природа загробной жизни неизвестна, но считается, что это место духовного роста и просветления.
Загробная жизнь в еврейских практиках
Помимо веры в загробную жизнь, в иудаизме также есть определенные обычаи, связанные с загробной жизнью. Например, евреи соблюдают обычай сидящий Шива , что является периодом траура по умершему. В это время семья и друзья собираются, чтобы вспомнить усопших и вознести молитвы за их души. Кроме того, евреи также соблюдают обычай чтение Кадиша , то есть молитва за душу усопшего.
В целом, иудаизм — это религия, которая верит в загробную жизнь и имеет определенные обычаи, связанные с ней. Точная природа загробной жизни неизвестна, но считается, что это место духовного роста и просветления. Соблюдая обычаи сидячей шивы и чтения Кадиша, евреи чтят память усопших и возносят молитвы за их души.
Во многих религиях есть определенные учения о загробной жизни. Но в ответ на вопрос «Что происходит после того, как мы умрем?» Тора, самый важный религиозный текст для евреев, на удивление молчит. Нигде подробно не обсуждается загробная жизнь.
На протяжении веков несколько возможных описаний загробной жизни были включены в еврейскую мысль. Однако окончательного еврейского объяснения тому, что происходит после нашей смерти, не существует.
Тора молчит о загробной жизни
Никто точно не знает, почемуТоране обсуждает загробную жизнь. Вместо этогоТорафокусируется на «Олам Ха Зе», что означает «этот мир». Раввин Иосиф Телушкин считает, что такой акцент на здесь и сейчас не только преднамеренный, но и напрямую связан с исходом израильтян из Египта.
Согласно еврейской традиции, Бог далТораизраильтянам после их путешествия по пустыне, вскоре после того, как они бежали из рабства в Египте. Раввин Телушкин отмечает, что египетское общество было одержимо идеей жизни после смерти. Их священный текст называлсяКнига Мертвых,и мумификация, и гробницы, такие как пирамиды, предназначались для подготовки человека к существованию в загробной жизни. Возможно, предполагает рабби Телушкин,Торане говорит о жизни после смерти, чтобы отличить себя от египетской мысли. В отличие отКнига мертвых,Торафокусируется на том, как важно жить хорошей жизнью здесь и сейчас.
Еврейские взгляды на загробную жизнь
Что происходит после того, как мы умираем? Каждый задается этим вопросом в тот или иной момент. Хотя в иудаизме нет однозначного ответа, ниже приведены некоторые из возможных ответов, появившихся на протяжении столетий.
- Олам ХаБа. «Олам Ха Ба» буквально означает «мир грядущий» на иврите. Ранние раввинские тексты описывают Олам Ха Ба как идиллическую версию этого мира. Это физическое царство, которое будет существовать в конце дней после того, как придет Мессия и Бог осудит живых и мертвых. Праведники воскреснут, чтобы насладиться второй жизнью в Олам ХаБа.
- Геенна. Когда древние раввины говорят о геенна, вопрос, на который они пытаются ответить, звучит так: «Как будут обращаться с плохими людьми в загробной жизни?» Соответственно, они рассматривали геенну как место наказания тех, кто ведет аморальный образ жизни. Однако время пребывания души человека в геенне ограничивалось 12 месяцами, и раввины утверждали, что даже у самых врат геенны человек может покаяться и избежать наказания (Эрубин 19а). После наказания в Геенне душа считалась достаточно чистой, чтобы войти в Ган Эдем (см. ниже).
- Ган Эден. В отличие от Геенны, Ган Эден был задуман как рай для тех, кто жил праведной жизнью. Неясно, был ли Ган Эден, что на иврите означает «Эдемский сад», местом для душ после смерти или для воскресших людей, когда придет Олам Ха Ба. Например, в Исходе Раба 15:7 говорится: «В мессианскую эпоху Бог установит мир для народов, и они будут спокойно сидеть и есть в Ган-Эдене». В Числах Рабба 13: 2 делается аналогичная ссылка, и в обоих случаях не упоминаются ни души, ни мертвые. Тем не менее автор Симха Рафаэль предполагает, что, учитывая веру древних раввинов в воскресение, Ган-Эден, вероятно, был местом, куда, по их мнению, отправятся праведники после воскрешения для Олам Ха Ба.
В дополнение к всеобъемлющим концепциям жизни после смерти, таким как Олам Ха Ба, во многих историях говорится о том, что может случиться с душами, когда они прибудут в загробную жизнь. Например, есть известный мидраш (рассказ) о том, как и в раю, и в аду люди сидят за банкетными столами, заваленными вкусными яствами, но никто не может согнуть локти. В аду все голодают, потому что думают только о себе. На небесах все пируют, потому что они кормят друг друга.
Источники:
«Еврейские взгляды на загробную жизнь» Симхи Рафаэля. Джейсон Аронсон, Inc: Northvale, 1996.
Еврейская грамотность» раввина Иосифа Телушкина. Уильям Морроу: Нью-Йорк, 1991.
