Изучение экзистенциалистских тем Сартра о недобросовестности и грехопадении

Экзистенциалистская философия Жана-Поля Сартра — сложная и увлекательная тема. В этой книге Изучение экзистенциалистских тем Сартра о недобросовестности и грехопадении , автор Джон Поль Сартр исследует идею недобросовестности и грехопадения в контексте экзистенциализма Сартра.

Книга начинается с введения философских концепций Сартра, таких как его понятие свободы и ответственности, а также его идея «другого». Затем исследуется сартровское понятие недобросовестности и то, как оно связано с идеей грехопадения. Автор также рассматривает, как идеи Сартра могут быть применены к современным проблемам, таким как этические последствия технологий.

Ключевые идеи

Книга охватывает ряд ключевых понятий, в том числе:

• Сартра о свободе и ответственности.
• Идея «другого»
• Концепция недобросовестности
• Идея падения
• Этические последствия технологий

Анализ и понимание

Джон Поль Сартр проводит тщательный анализ экзистенциалистских тем Сартра, предлагая понимание того, как эти идеи можно применить к современным проблемам. Он также подробно исследует концепцию недобросовестности Сартра и то, как она соотносится с идеей грехопадения.

Заключение

«Изучение экзистенциалистских тем Сартра о недобросовестности и грехопадении» — отличный ресурс для всех, кто хочет узнать больше об экзистенциалистской философии Сартра. Книга предлагает всесторонний анализ ключевых концепций Сартра и дает представление о том, как эти идеи могут быть применены к современным проблемам.

Концепция экзистенциалистской философии французского философа Жана-Поля Сартра была сосредоточена на радикальной свободе, с которой сталкивается каждый человек. В отсутствие какой-либо фиксированной человеческой природы или абсолютных внешних стандартов мы все должны взять на себя ответственность за любой выбор, который мы делаем. Сартр, однако, понимал, что такая свобода слишком велика, чтобы люди всегда с ней справлялись. Обычный ответ, утверждал он, заключался в том, чтобы использовать свою свободу, чтобы отрицать существование свободы — тактика, которую он назвал недобросовестностью.недобросовестность).

Темы и идеи

Когда Сартр использовал фразу «недобросовестность», он имел в виду любой самообман, отрицающий существование человеческой свободы. Согласно Сартру, недобросовестность возникает, когда кто-то пытается рационализировать наше существование или действия через религия , наука или какая-либо другая система верований, которая придает смысл или связность человеческому существованию.

Недобросовестность в попытке избежать тоска что сопровождает осознание того, что наше существование не имеет никакой связи, кроме того, что мы сами создаем. Таким образом, недобросовестность исходит изнутри нас и сама по себе является выбором — способом, которым человек использует свою свободу, чтобы избежать последствий этой свободы из-за радиальной ответственности, которую влекут за собой эти последствия.

Чтобы объяснить, как действует недобросовестность, Сартр написал в «Бытии и небытии» о женщине, которая стоит перед выбором, пойти ли на свидание с любовником. Обдумывая этот выбор, женщина знает, что позже она столкнется с большим выбором, потому что она прекрасно осведомлена о намерениях и желаниях мужчины.

Затем потребность в выборе обостряется, когда позже мужчина кладет свою руку на ее руку и ласкает ее. Она может оставить там свою руку и тем самым поощрять дальнейшие успехи, прекрасно зная, к чему они могут привести. С другой стороны, она может убрать свою руку, препятствуя его ухаживаниям и, возможно, препятствуя тому, чтобы он когда-либо снова приглашал ее на свидание. Оба выбора влекут за собой последствия, за которые она должна взять на себя ответственность.

Однако в некоторых случаях человек будет пытаться избежать ответственности, пытаясь вообще избежать сознательного выбора. Женщина может относиться к своей руке просто как к объекту, а не как к продолжению своей воли, и делать вид, что у нее нет выбора оставить ее. Возможно, она ссылается на неконтролируемую страсть со своей стороны, возможно, она ссылается на наличие давления со стороны сверстников, которое заставляет ее подчиниться, или, возможно, она просто делает вид, что не замечает действий мужчины. В любом случае, она ведет себя так, как будто не делает никакого выбора и, следовательно, не несет ответственности за последствия. Это, по Сартру, означает действовать и жить недобросовестно.

Проблема недоверия

Причина, по которой недобросовестность является проблемой, заключается в том, что она позволяет нам избежать ответственности за наш моральный выбор, рассматривая человечество как пассивный объект более крупных организованных сил — человеческой природы, Воли Бога, эмоциональных страстей, социального давления и т. д. Сартр утверждал, что все мы действуем, чтобы формировать свою судьбу, и поэтому мы должны принять и справиться с огромной ответственностью, которую это налагает на нас.

Концепция недобросовестности Сартра тесно связана с идеей Хайдеггера о «падении». Согласно Хайдеггеру, у всех нас есть склонность позволять себе теряться в текущих заботах, следствием чего является отчуждение от самих себя и своих действий. Мы начинаем видеть себя как бы со стороны, и кажется, что мы не делаем выбор в своей жизни, а вместо этого просто увлекаемся обстоятельствами момента.

Важнейшими для хайдеггеровской концепции падшести являются сплетни, любопытство и двусмысленность — слова, которые связаны с их традиционным значением, но, тем не менее, он использовал их особым образом. Термин «сплетни» используется для обозначения всех тех поверхностных разговоров, в которых человек просто повторяет общепринятую «мудрость», повторяет штампы и иным образом не сообщает ничего важного. Сплетни, согласно Хайдеггеру, — это способ избежать подлинного разговора или обучения, сосредоточившись на настоящем за счет возможного будущего. Любопытство — это ненасытное стремление узнать что-то о настоящем только потому, что оно «новое».

Любопытство побуждает нас искать сиюминутные занятия, которые никоим образом не помогают нам в проекте становления, но служат для того, чтобы отвлечь нас от настоящего и от необходимости иметь дело с нашими жизнями и решениями.

Неоднозначность, наконец, является следствием того, что человек отказался от попыток реализовать свой выбор и максимально использовать любые обязательства, которые могли бы привести к более подлинному «я». Там, где в жизни человека есть неопределенность, там нет реального понимания и цели — нет направления, в котором человек пытается двигаться ради подлинной жизни.

Падший человек для Хайдеггера — это не тот, кто впал в грех в традиционном христианском понимании , а скорее человек, который отказался от создания себя и создания подлинного существования из обстоятельств, в которых он оказался. Они позволяют себе отвлекаться на данный момент, они только повторяют то, что им говорят, и они отчуждены от производства ценности и смысла. Короче говоря, они настолько впали в «недобросовестность», что больше не признают и не признают свою свободу.