Иисус исцеляет слепого в Вифсаиде (Марка 8:22-26)
чудо исцеления Иисусом слепого в Вифсаиде — одна из самых сильных историй в Библии. В Евангелии от Марка 8:22-26 Иисус и его ученики отправляются в Вифсаиду, где Иисус встречает слепого и исцеляет его. Это чудо является свидетельством силы Иисуса и Его любви ко всем людям, независимо от их физического состояния.
История начинается с прибытия Иисуса и его учеников в Вифсаиду. Иисус берет слепого за руку и выводит из деревни. Затем он плюет мужчине в глаза и возлагает на него руки. Сразу же человек способен видеть. Это чудо является признаком силы Иисуса и его готовности помочь нуждающимся.
Чудо Иисуса, исцелившего слепого в Вифсаиде, — это вдохновляющая история веры и надежды. Это напоминание о том, что Иисус всегда готов помочь нам, какими бы ни были наши обстоятельства. Исцеляя слепого, Иисус показывает нам, что Он готов пойти на многое, чтобы помочь нам. Он источник силы и утешения в трудную минуту.
Это чудо является сильным напоминанием о любви и сострадании Иисуса ко всем людям. Это напоминание о том, что Иисус всегда рядом, чтобы помочь нам в трудную минуту. Он источник силы и надежды в трудные времена. Это чудо является свидетельством силы Иисуса и его готовности помочь нуждающимся.
22 И он приходит в Вифсаиду; и привели к нему слепого и просили прикоснуться к нему. 23 И он взял слепого за руку и вывел его из города; и когда он плюнул ему на глаза и возложил на него руки, он спросил его, видит ли он что. 24 И он взглянул и сказал: я вижу людей, как деревья, идущих. 25 После этого он снова возложил руки свои на глаза его и возвел его взгляд; и он выздоровел и ясно видел всех людей. 26 И отпустил его в дом свой, сказав: не ходи в город и не рассказывай никому в городе.
Иисус в Вифсаиде
Здесь у нас есть еще один человек, исцелившийся, на этот раз от слепоты. Наряду с другой историей прозрения, которая появляется в главе 8, это обрамляет серию отрывков, в которых Иисус дает «прозрение» этим ученикам о своих грядущих страстях, смерти и воскресении. Читатели должны помнить, что рассказы в Марке расположены не хаотично; вместо этого они тщательно сконструированы для выполнения как повествовательных, так и теологических целей.
Однако эта история исцеления отличается от многих других тем, что содержит два любопытных факта: во-первых, Иисус вывел человека из города, прежде чем совершить чудо, и, во-вторых, ему потребовалось две попытки, прежде чем он добился успеха.
Почему он вывел этого человека из Вифсаиды до того, как вылечил его от слепоты? Почему он велел мужчине не ходить после этого в город? Сказать мужчине, чтобы он молчал, является стандартной практикой для Иисуса к этому моменту, какой бы бессмысленной она ни была на самом деле, но говорить ему не возвращаться в город, из которого его увели, по-прежнему странно.
Что-то не так с Вифсаидой? Его точное местонахождение неизвестно, но ученые полагают, что он, вероятно, располагался на северо-восточном углу Галилейское море недалеко от места впадения в него реки Иордан. Первоначально рыбацкая деревня, она была возведена в статус «города» тетрархом Филиппом (одним из сыновей Ирод Великий ), который в конце концов умер там в 34 г. н.э. Незадолго до 2 года до н. э. она была переименована в Вифсаиду-Юлию в честь дочери Цезаря-Августа. Согласно Евангелию от Иоанна, здесь родились апостолы Филипп, Андрей и Петр.
Некоторые апологеты утверждают, что жители Вифсаиды не верили в Иисуса, поэтому в отместку Иисус решил не удостоить их чести увидеть чудо, которое они могли увидеть — ни лично, ни задним числом, общаясь с исцелившимся человеком. Оба Мэтью (11:21–22) и Луки (10:13–14) записывают, что Иисус проклял Вифсаиду за то, что она не приняла его — не совсем поступок любящего бога, не так ли? Это любопытно, потому что, в конце концов, чудо может легко превратить неверующих в верующих.
Не то чтобы многие люди были последователями Иисусадоон начал лечить болезни, изгонять нечистых духов и воскрешать мертвых. Нет, Иисус привлек к себе внимание, последователей и верующих именно потому, что совершал чудеса, поэтому нет оснований утверждать, что неверующих не убедит чудеса . В лучшем случае можно утверждать, что Иисус не был заинтересован в убеждении этой конкретной группы, но это не делает Иисуса очень хорошим, не так ли?
Тогда мы должны задаться вопросом, почему у Иисуса были трудности с совершением этого чуда. В прошлом он мог произнести одно слово, и мертвец пошел бы, а немой заговорил. Человек мог без его ведома вылечиться от давней болезни, просто прикоснувшись к краю своей одежды. Значит, в прошлом у Иисуса не было недостатка в исцеляющих силах — так что же произошло здесь?
Некоторые апологеты утверждают, что такое постепенное восстановление физического зрения отражает идею о том, что люди лишь постепенно обретают духовное «зрение», чтобы по-настоящему понять Иисуса и христианство. Сначала он видит так, как видели Иисуса апостолы и другие: смутно и искаженно, не понимая его истинной природы. Однако после того, как благодать от Бога действует на него, полное зрение достигается, точно так же, как благодать от Бога может привести к полному духовному «зрению», если мы это допустим.
Заключительные мысли
Это честный способ прочтения текста и разумное замечание — при условии, конечно, что вы не воспринимаете историю буквально и не сбрасываете со счетов любые претензии на то, что она исторически верна во всех деталях. Я был бы готов согласиться с тем, что эта история является легендой или мифом, призванным научить тому, как духовное «зрение» развивается в христианском контексте, но я не уверен, что все христиане захотят принять эту позицию.
