Авторитет Иисуса подвергается сомнению (Марка 11:27-33)

Авторитет Иисуса был подвергнут сомнению в Марка 11:27-33 . В этом отрывке Иисус и его ученики отправились в Иерусалим и были в храме. Когда Иисус учил, первосвященники и книжники спрашивали Его, какой властью он это делает. Иисус ответил, задав им ответный вопрос. Он спросил их, исходит ли власть Иоанна Крестителя с неба или от людей. Первосвященники и книжники не смогли ответить на вопрос Иисуса и поэтому отказались отвечать.

Этот отрывок является важным напоминанием о силе авторитета Иисуса. Иисус смог задать первосвященникам и книжникам вопрос, на который они не смогли ответить. Это показало, что авторитет Иисуса был выше авторитета религиозных лидеров того времени. Это также служит напоминанием о том, что власть Иисуса исходит от Бога, а не от людей.

Этот отрывок также служит напоминанием о важности веры. Первосвященники и книжники не могли ответить на вопрос Иисуса, потому что им не хватало веры. Они не желали признавать авторитет Иисуса и поэтому отказывались отвечать. Это служит напоминанием о том, что вера необходима для принятия авторитета Иисуса.

В заключение, Марка 11:27-33 это важный отрывок, который служит напоминанием о силе авторитета Иисуса и важности веры. Иисус смог бросить вызов первосвященникам и книжникам с вопросом, на который они не могли ответить, показывая тем самым, что его власть выше их. Этот отрывок также служит напоминанием о том, что для принятия авторитета Иисуса необходима вера.

• 27 И снова приходят кИерусалим: и когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники и старейшины 28 и сказали Ему: какой властью Ты это делаешь? и кто дал тебе эту власть делать это? 29 Иисус же сказал им в ответ: и Я спрошу вас об одном вопросе, и ответьте Мне, и скажу вам, какою властью это делаю. 30 крещение Иоанна, было ли оно с неба или от людей? ответьте мне.

• 31 И рассуждали сами с собой, говоря: если скажем: с неба; он скажет: почему же вы не поверили ему? 32 Но если мы скажем: о людях; они боялись народа: ибо все считали Иоанна, что он действительно пророк. 33 Они же сказали Иисусу в ответ: не можем сказать. Иисус же сказал им в ответ: и Я не говорю вам, какою властью это делаю.

• Сравнивать : Мэтью 21:23-27; Луки 20:1-8

Откуда взялась власть Иисуса?

После того, как Иисус объясняет своим ученикам значение проклятия смоковницы и очищения Храма, вся группа снова возвращается в Иерусалим (теперь это его третий вход), где их встречают в Храме высшие власти. К этому моменту они устали от его махинаций и решили противостоять ему и бросить вызов основанию, на котором он говорил и делал так много подрывных вещей.

Ситуация здесь аналогична событиям, произошедшим в Евангелии от Марка 2 и 3, но если раньше Иисусу бросали вызов другие за то, что он делал, то теперь ему бросают вызов прежде всего за то, что он говорил. Люди, бросившие вызов Иисусу, были предсказаны еще в 8-й главе: «Сыну Человеческому много должно пострадать и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками». Они не те фарисеи которые до этого момента были противниками Иисуса на протяжении всего его служения.

Контекст этой главы предполагает, что они озабочены очищением им храма, но также возможно, что Марк имеет в виду проповедь, которую Иисус мог бы проповедовать в Иерусалиме и его окрестностях. Нам не дают достаточно информации, чтобы быть уверенными.

Похоже, цель вопроса, заданного Иисусу, заключалась в том, что власти надеялись поймать его в ловушку. Если бы он утверждал, что его власть исходит непосредственно от Бога, они могли бы обвинить его в богохульство ; если бы он утверждал, что власть исходит от него самого, они могли бы высмеять его и выставить глупым.

Вместо того, чтобы просто ответить на них прямо, Иисус задает свой вопрос, причем очень любопытный. До этого момента мало что было сделано из Иоанн Креститель или какое-либо служение, которое у него могло быть. Иоанн сыграл для Марка только литературную роль: он представил Иисуса, и его судьба описывается как предвосхищающая судьбу Иисуса.

Однако теперь Иоанн упоминается таким образом, что предполагает, что власти Храма знали о нем и его популярности, в частности, что он считался пророком среди людей, как, кажется, Иисус.

В этом источник их загадки и причина ответа встречным вопросом: если они признают, что власть Иоанна пришла с небес, то они должны были бы допустить то же самое для Иисуса, но в то же время были бы в беде из-за того, что не имели приветствовал его. Однако если они будут утверждать, что авторитет Иоанна исходил только от человека, то они могут продолжать нападать на Иисуса, но у них будут большие проблемы из-за большой популярности Иоанна.

Марк заставляет власти ответить единственным открытым способом, который заключается в том, чтобы сослаться на незнание. Это позволяет Иисусу также отказаться от любого прямого ответа на них. Хотя изначально кажется, что это приводит к тупиковой ситуации, предполагается, что аудитория Марка воспримет это как победу Иисуса: он выставляет власти Храма слабыми и смешными, в то же время посылая сообщение о том, что власть Иисуса исходит от Бога, как и власть Иоанна. делал. Верующие в Иисуса узнают его таким, какой он есть; те, у кого нет веры, никогда этого не сделают, что бы им ни говорили.

Зрители, в конце концов, помнят, что при его крещении голос с неба сказал: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Из текста первой главы неясно, слышал ли это объявление кто-то еще, кроме Иисуса, но зрители, безусловно, слышали, и история в конечном счете предназначена для них.