Современный взгляд на Дину из Библии
Дина, дочь Иакова и Лии, — фигура в Библии, которую часто упускают из виду. Тем не менее, ее история важна, и ее стоит пересмотреть. В Современный взгляд на Дину из Библии , автор д-р Элизабет Шэнкс Александр подробно рассказывает о жизни Дины и ее месте в Библии.
Доктор Александр исследует историю Дины с современной точки зрения, исследуя ее роль в Библии и ее место в древнем мире. Она смотрит на отношения Дины с ее семьей и обществом, а также на то, как ее история вписывается в более широкое библейское повествование. В книге также рассматривается наследие Дины и то, как ее история интерпретировалась на протяжении веков.
Эта книга является важным ресурсом для всех, кто интересуется Библией и ее персонажами. Письмо доктора Александра ясное и увлекательное, а ее идеи заставляют задуматься. Она дает свежий взгляд на Дину и ее историю, и ее анализ, несомненно, вызовет новые разговоры об этой важной фигуре в Библии.
Общий, Современный взгляд на Дину из Библии Это отличный ресурс для всех, кто интересуется Библией и ее персонажами. Вдумчивый анализ доктора Александер дает уникальный и современный взгляд на Дину и ее историю, и ее понимание, несомненно, вызовет новые разговоры об этой важной фигуре в Библии.
Одним из наиболее подходящих исторических критических замечаний к Библии является то, что в ней не удается описать жизнь, способности и точки зрения женщин с теми же усилиями, которые она вкладывает в жизнь мужчин. История Дины в Бытие 34 — один из лучших примеров этого повествования, в котором доминируют мужчины.
Молодая женщина на милость мужчин
История Дины на самом деле начинается в Бытии 30:21, где рассказывается о ее рождении от Иакова и его первой жены Лии. Дина снова появляется в Бытии 34, главе, которая в ранних версиях Библии называлась «Изнасилование Дины». По иронии судьбы, Дина никогда не говорит сама за себя в этом знаменательном эпизоде своей жизни.
Короче говоря, Иаков и его семья расположились станом в Ханаане недалеко от города Сихем. К настоящему времени, достигнув половой зрелости, Дина-подросток по понятным причинам хочет увидеть что-то из мира. Во время посещения города она «осквернена» или «возмущена» князем земли, также называемым Сихемом, который является сыном Хамора Евеянина. Хотя в Священном Писании говорится, что принц Сихем очень хочет жениться на Дине, ее братья Симеон и Левий возмущены тем, как обошлись с их сестрой. Они убеждают своего отца Джейкоба потребовать высокую «выкуп за невесту» или приданое. Они говорят Еммору и Сихему, что против их религии разрешать своим женщинам выходить замуж за необрезанных мужчин, т. е. обращенных в религию Авраама.
Поскольку Сихем влюблен в Дину, он, его отец и, в конце концов, все жители города соглашаются на эту крайнюю меру. Однако обрезание оказывается ловушкой, придуманной Симеоном и Левием, чтобы вывести из строя шхемитов. В Бытии 34 говорится, что они и, возможно, другие братья Дины нападают на город, убивают всех мужчин, спасают свою сестру и грабят город. Иаков в ужасе и напуган, опасаясь, что другие хананеи, сочувствующие жителям Сихема, в отместку восстанут против его племени. Что чувствует Дина после убийства жениха, который к этому времени, возможно, даже был ее мужем, никогда не упоминается.
Раввинские толкования истории Дины расходятся
Более поздние источники обвиняют Дину в этом эпизоде, называя ее любопытство к жизни в городе грехом, поскольку это подвергает ее риску изнасилования. Она также осуждена в других раввинистических интерпретациях священных писаний, известных как Мидраш, потому что она не хотела оставлять своего принца Сихема. За это Дина получила прозвище «хананеянка». Текст еврейского мифа и мистицизма,Завещание патриархов, оправдывает гнев братьев Дины, говоря, что ангел поручил Левию отомстить Сихему за изнасилование Дины.
Более критический взгляд на историю Дины предполагает, что эта история может быть вовсе не исторической. Вместо этого некоторые еврейские ученые считают историю Дины аллегорией, символизирующей то, как израильские мужчины вели вражду с соседними племенами или кланами, которые насиловали или похищали их женщин. По мнению еврейских историков, это отражение древних обычаев делает историю ценной.
Феминистский взгляд на историю Дины
В 1997 году писательница Анита Дайамант переосмыслила историю Дины в своей книге.Красная палатка, бестселлер New York Times. В этом романе Дина - рассказчик от первого лица, и ее встреча с Сихемом - это не изнасилование, а секс по обоюдному согласию в ожидании брака. Дина добровольно выходит замуж за ханаанского принца и ужасается и огорчается мстительными действиями своих братьев. Она бежит в Египет, чтобы родить сына Сихема, и воссоединяется со своим братом Иосифом, ныне премьер-министром Египта.
Красная палаткастал всемирным явлением, подхваченным женщинами, которые стремились к более позитивному взгляду на женщин в Библии. Хотя это полностью вымысел, Диамант сказала, что написала роман с вниманием к истории эпохи, около 1600 г. до н.э., особенно с точки зрения того, что можно было различить в жизни древних женщин. «Красная палатка» в названии относится к практике, распространенной среди племен древнего Ближнего Востока, когда менструирующие женщины или рожавшие женщины жили в такой палатке вместе со своими женами, сестрами, дочерьми и матерями.
В вопросе и ответе на своем веб-сайте Диамант цитирует работу раввина Артура Васкоу, который связывает библейский закон, отделяющий мать от племени в течение 60 дней после рождения дочери, как знак того, что это священный акт. для женщины родить от другого потенциального роженицы. Последующая научно-популярная работа,Внутри Красной палаткиБаптистского ученого Сандры Хак Поласки исследует роман Диаманта в свете как библейской истории, так и древней истории, особенно трудностей поиска исторических документов о жизни женщин.
Роман Диаманта и нехудожественная литература Поласки полностью внебиблейские, и тем не менее их читатели верят, что они дают голос женскому персонажу, которому Библия никогда не позволяет говорить за себя.
Источники
Проповедь Дины, произнесенная 12 декабря 2003 г. раввином Эллисон Бергман Ванн.
Еврейская учебная Библия, с переводом ТАНАХ Еврейского издательского общества (Oxford University Press, 2004).
«Дина» Эдуарда Кенига, Эмиля Г. Хирша, Луиса Гинзберга, Каспара Левиаса,Еврейская энциклопедия.
«Десять вопросов по случаю десятой годовщиныКрасная палаткак Анита Диамант (St. Martin's Press, 1997) .
Внутри красной палатки (Popular Insights) Сандры Хак Поласки (Chalice Press, 2006)
