Чтения Священного Писания на пятой неделе Великого поста

Пятая неделя Великого поста это время размышлений и размышлений, когда мы готовимся к Пасхе. В течение этой недели нам предлагается читать и размышлять над Священными Писаниями, которые помогут нам углубить наше понимание Страстей, Смерти и Воскресения Иисуса Христа.

Чтения Священного Писания на пятой неделе Великого поста включать:

• Понедельник: Исаия 50:4-9
• Вторник: Исаия 42:1-7
• Среда: Исаия 49:1-6
• Четверг: Исаия 50:4-9
• Пятница: Иоанна 12:1-11
• Суббота: Иоанна 13:21-33, 36-38.
• Воскресенье: Иоанна 12:20-33

Эти чтения дают нам возможность поразмышлять о жизни и учении Иисуса, а также поразмыслить над тайной его смерти и воскресения. Благодаря этим чтениям мы можем проникнуть в смысл Страстей и получить более глубокое понимание любви и милости Бога. Читая эти места Писания и размышляя над ними, мы можем приблизиться к Богу и укрепиться в своей вере.

Пасха осталось всего две недели. До введения нового литургического календаря в 1969 году эти последние две недели Великий пост были известны как страсти , и они отмечали возрастающее откровение божественности Христа, а также Его движение к Иерусалиму, куда Он входит Вербное воскресенье и где Его Страсти будут иметь место, начиная с ночи Великий Четверг .

Ветхий завет с Израилем исполняется в Новом завете Христа

Толкование Ветхого Завета в свете Нового

Даже после пересмотра литургического календаря мы все еще можем видеть это смещение акцентов в других литургических торжествах Церкви. Чтения Священного Писания на пятой неделе Великого поста, взятые из Управления чтений, часть официальной молитвы католической церкви, известной как Литургия Часов, больше не берутся из рассказов об исходе израильтян из Египта в в Земля обетованная как раньше в Великий пост. Вместо этого они исходят из Послания к Евреям, в котором святой Павел истолковывает Ветхий Завет в свете Нового.

Если у вас когда-либо возникали трудности с пониманием того, как Ветхий Завет относится к нашей христианской жизни, и как историческое путешествие израильтян является прообразом нашего духовного путешествия в Церкви, чтения на этой неделе и для Страстная неделя поможет все прояснить. Если вы не следили за чтением Священных Писаний перед Великим постом, самое лучшее время начать, чем сейчас.

Чтения на каждый день пятой седмицы Великого поста, приведенные на следующих страницах, взяты из Управления чтений, части Часовой литургии, официальной молитвы Церкви.

Чтение Священного Писания в пятое воскресенье Великого поста (Страстное воскресенье)

Папский Альберт Штернберков, Библиотека Страговского монастыря, Прага, Чехия. Фред де Нуайель / Getty Images

Сын Божий выше ангелов

Великий пост подходит к концу, и в эту последнюю неделю перед Страстная неделя , мы переходим от истории Исхода к Посланию к Евреям. Оглядываясь на историю спасения, святой Павел истолковывает Ветхий Завет в свете Нового. В прошлом откровение было неполным; теперь во Христе все открывается. Ветхий Завет, явленный через ангелы , был обязательным; Новый Завет, явленный через Христа, Который выше ангелов, тем более.

Евреям 1:1-2:4 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Бог, многократно и многообразно говоривший некогда отцам через пророков, последним из всех, в дни сии говорил нам через Сына Своего, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и он создал мир. Который, будучи сиянием славы Своей и образом сущности Своей, поддерживая все словом силы Своей, совершая очищение от грехов, восседает одесную величия на высоте. Он стал намного лучше ангелов, потому что унаследовал более прекрасное имя, чем они.
Ибо кому из ангелов Он когда-либо говорил: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?
И опять Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном?
И еще, когда вводит первородного в мир, говорит: И да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
И ангелам воистину говорит: Сотворивший ангелов Своих в духи и служителей Своих в пламень огненный.
Но Сыну: престол Твой, Боже, во веки веков: жезл правды есть жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие: посему помазал тебя Бог, Бог твой, елеем радости более соучастников твоих.
И: Ты в начале, Господи, основал землю, и дела рук Твоих - небеса. Они погибнут, а Ты пребудешь, и все они обветшают, как одежда. И как одежду переменишь их, и изменятся; а ты тот же, и лета твои не минуют.
Но кому из ангелов он когда-либо говорил: седи одесную меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих?
Не все ли служебные духи, посланные на служение для них, получат наследство спасения?
Поэтому мы должны прилежнее наблюдать за тем, что слышали, чтобы, может быть, не упустить их из виду. Ибо если слово, сказанное ангелами, сделалось непоколебимым, и всякое преступление и непослушание получило справедливое воздаяние, то как же мы избежим, если пренебрегаем столь великим спасением? которое, начав возвещаться Господом, было подтверждено нам слышавшими Его. Засвидетельствовал им и Бог знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаяниями Святого Духа по Своей воле.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания на понедельник пятой недели Великого поста

Мужчина листает Библию. Питер Гласс / Design Pics / Getty Images

Христос есть истинный Бог и истинный человек

Все творение, говорит нам святой Павел в этом чтении Послания к Евреям, подчинено Христу, через Которого оно было создано. Но Христос и вне этого мира, и вне его; Он стал человеком, чтобы пострадать за нас и привлечь к Себе все творение. Разделяя нашу природу,Он победил грехи открыл нам врата небесные.

Евреям 2:5-18 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Ибо Бог не подчинил ангелам грядущий мир, о котором мы говорим. Но некто в одном месте засвидетельствовал, говоря: что такое человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немногим умалил Ты его пред Ангелами, славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его.
Ибо, подчинив ему все, он не оставил ничего неподвластным ему. Но теперь мы видим еще не все вещи, подчиненные ему. Но мы видим Иисуса, немного униженного ангелов, для претерпевания смерти, увенчанного славой и честью, дабы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Ибо надлежало Тому, для Которого все и от Которого все, приведшему многих детей в славу, страстями Своими усовершенствовать виновника их спасения. Ибо и освящающий, и освящаемые суть одно. По этой причине он не стыдится называть их братьями, говоря: я возвещу имя твое братьям моим; посреди церкви буду славить Тебя.
И еще: я доверюсь ему.
И еще: вот я и дети мои, которых дал мне Бог.
Посему, как дети суть причастники плоти и крови, так и он сам стал причастником оных, дабы смертью погубить имеющего власть смерти, то есть диавола. избавь их, которые от страха смерти всю свою жизнь были подчинены рабству. Ибо не где Он держится ангелов, но держится за семя Авраамово. Посему надлежало ему во всем уподобиться своим братьям, чтобы стать милостивым и верным священником пред Богом, чтобы быть умилостивлением за грехи людей. Ибо в том, в чем он сам пострадал и был искушаем, он может и искушаемым помочь.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания на вторник пятой недели Великого поста

Библия с золотым листом. Джилл Фромер / Getty Images

Наша вера должна быть как у Христа

В этом чтении Послания к Евреям святой Павел напоминает нам о собственной верности Христа Своему Отцу. Он противопоставляет эту верность неверности израильтян, которых Бог спасен из рабства в Египте но которые все еще отвернулись от Него и поэтому не могли войти в Земля обетованная .

Мы должны взять Христа за образец, чтобы наша вера спасла нас.

Евреям 3:1-19 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Посему, братия святые, причастники небесного звания, уразумейте апостола и первосвященника исповедания нашего, Иисуса, Который верен Сотворившему Его, как и Моисей во всем его доме. Ибо этот человек удостоился большей славы, чем Моисей, потому что тот, кто построил дом, имеет большую честь, чем дом. Ибо всякий дом строится кем-то из людей, а сотворивший все есть Бог. И Моисей действительно был верен во всем доме Своем, как раб, во свидетельство того, что надлежало сказать: а Христос, как Сын, в доме Своем: какой мы дом, если твердо держимся уверенности и славы надежды? до конца.
А потому, как говорит Святой Дух: Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточайте своих сердец, как при провокации; в день искушения в пустыне, где искушали меня отцы ваши, испытывали и видели дела мои, сорок лет; за это я обиделся на род сей и сказал: они всегда заблуждаются сердцем. И не познали путей Моих, Как поклялся Я в гневе Моем, Если войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас злого сердца и неверия, чтобы уклониться от живого Бога. Но увещевайте друг друга каждый день, пока это призвано сегодня, чтобы никто из вас не ожесточился обольщением греха. Ибо мы соделались причастниками Христа, но так, если мы твердо придерживаемся начала Его сущности до конца.
Между тем сказано: «Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как при том провокации».
Ибо некоторые слышавшие раздражали, но не все, вышедшие из Египта чрез Моисея. И на кого он обиделся сорок лет? Не с теми ли согрешившими, чьи трупы повержены в пустыне? И кому клялся, что они не войдут в Его покой, как не тем, которые были неверующими? И мы видим, что они не могли войти из-за неверия.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания на среду пятой недели Великого поста

Священник с лекционарием. неопределенный

Христос Первосвященник – наша надежда

Мы можем быть сильными в своем вера Святой Павел говорит нам, потому что у нас есть основания надеяться: Бог поклялся в Своей верности Своему народу. Христос, через Его смерть и воскрешение , вернулся к Отцу, и теперь Он стоит перед Ним как вечный первосвященник, ходатайствуя за нас.

Евреям 6:9-20 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Но, мои возлюбленные, мы верим в лучшее от вас и ближе к спасению; хотя мы так говорим. Ибо не несправедлив Бог, чтобы забыл дело ваше и любовь, которую вы оказали во имя Его, вы, которые служили и служите святым. И мы желаем, чтобы каждый из вас проявлял такую ​​же заботливость к осуществлению надежды до конца: чтобы вы были не ленивыми, но последователями их, которые верою и терпением наследуют обетования.
Ибо Бог обещает Авраам , так как у него не было большего, кем он мог бы поклясться, поклялся сам собою, говоря: если не благословлю, то благословлю тебя, и умножая, умножу тебя. И так терпеливо терпя, он получил обетование.
Ибо люди клянутся тем, кто больше их самих, и клятва подтверждения есть конец всех их споров. При этом Бог, желая полнее показать наследникам обетования неизменность Своего совета, вставил клятву: что двумя непреложными вещами, в которых невозможно солгать Богу, мы, убежавшие, имели сильнейшее утешение. для убежища, чтобы крепко держать надежду, возложенную перед нами. Который у нас есть как якорь души, надежный и прочный, и который входит даже за завесу; Куда вошел за нас Предтеча Иисус, поставленный Первосвященником навеки по чину Мелхиседек .

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания на четверг пятой недели Великого поста

Старая Библия на латыни. Майрон / Getty Images

Мелхиседек, предвкушение Христа

Фигура Мелхиседек , царь Салема (что означает «мир»), предвосхищает Христа. Ветхозаветное священство было наследственным; но происхождение Мелхиседека было неизвестно, и он считался человеком преклонного возраста, который мог никогда не умереть. Поэтому его священство, как и священство Христа, рассматривалось как вечное, и Христос сравнивается с ним, чтобы подчеркнуть нескончаемый характер Его священства.

Евреям 7:1-10 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Ибо этот Мелхиседек был царем Салима, священником Бога Всевышнего, который встретил Авраама, возвращавшегося с царского убиения, и благословил его; : а затем и царь Салимский, то есть царь мира: Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребудет священником во веки.
Теперь подумайте, как велик этот человек, которому и патриарх Авраам давал десятину из главных вещей. И действительно, те из сынов Левия, которые получают священство, имеют заповедь брать десятины с народа по закону, то есть с братьев своих, хотя и сами произошли от чресл Авраамовых. . Но тот, чья родословная не исчисляется среди них, получил десятину от Авраама и благословил того, у кого были обетования. И без всякого противоречия то, что меньше, благословляется лучшим.
И здесь люди, которые умирают, получают наследство, а там есть свидетельство, что он жив. И (как можно сказать) даже Левий, принимавший десятину, платил десятину в Аврааме: ибо он был еще в чреслах отца своего, когда Мелхиседек встретил его.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания в пятницу пятой недели Великого поста

Старая Библия на английском языке. Годонг / Getty Images

Вечное священство Христа

Святой Павел продолжает расширять сравнение между Христом и Мелхиседек . Сегодня он указывает, что перемена в священстве сигнализирует об изменении Закона. По рождению Иисус не имел права на ветхозаветное священство; и тем не менее Он был священником — действительно, последним священником, поскольку священство Нового Завета это просто участие в вечном священстве Христа.

Евреям 7:11-28 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Итак, если совершенство было через левитское священство (ибо под ним народ получил закон), то какая еще нужда была в том, чтобы другой священник восстал по чину Мелхиседека, а не был призван по чину Аарон ?
Для перевода священства необходимо, чтобы был сделан перевод и закона. Ибо тот, о ком говорится, принадлежит к другому колену, от которого никто не прислуживал при жертвеннике. Ибо очевидно, что наш Господь произошел от Иуды, в котором Моисей ничего не говорил о священниках.
И еще гораздо очевиднее: если по подобию Мелхиседека восстанет иной священник, Который сотворен не по закону заповеди плотской, но по силе нерушимой жизни: Ибо свидетельствует: Ты есть священник вовек, по чину Мелхиседека.
Действительно, есть отмена прежней заповеди по немощи и бесполезности ее (ибо закон ничего не довел до совершенства), но внесение лучшей надежды, которою мы приближаемся к Богу.
И так как это не без клятвы, ибо другие действительно были сделаны священниками без клятвы; Но сие с клятвою Того, Кто сказал ему: клялся Господь, и не раскается, что Ты священник вовек.
Таким образом Иисус стал поручителем лучшего завета.
А другие сделались многими священниками, потому что по причине смерти им не было дозволено пребывать. А этот, как пребывающий вовек, имеет священство вечное, которым и может всегда спасать приходящих к Богу. от него; всегда живой, чтобы ходатайствовать за нас.
Ибо надлежало нам иметь такого первосвященника, святого, невинного, непорочного, отделенного от грешников и поставленного выше небес; Которому не нужно ежедневно (как и прочим священникам) приносить жертвы сначала за свои грехи, а потом за народные: для этого он однажды и сделал, принося Себя. Ибо закон делает священниками немощных, а слово клятвы, бывшее от закона, Сыном, совершенным во веки веков.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)

Чтение Священного Писания в субботу пятой седмицы Великого поста

Евангелия Святого Чада в Личфилдском соборе. Филип Гейм / Getty Images

Новый Завет и вечное священство Христа

Пока мы готовимся войти Страстная неделя , наши постные чтения подходят к концу. Святой Павел в Послании к Евреям подводит итог всему нашему великопостному путешествию через Исход израильтян: Ветхий Завет проходит, и наступает Новый. Христос совершенен, как и завет, который Он устанавливает. Все, что делали Моисей и израильтяне, было просто предвкушением и обетованием Нового Завета во Христе, вечном Первосвященнике, Который также является вечной Жертвой.

Евреям 8:1-13 (Дуэ-Реймс, американское издание, 1899 г.)

Суть сказанного нами такова: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах, служитель святых и истинной скинии, Который Господь поставил, а не человек.
Ибо всякий первосвященник поставлен приносить дары и жертвы, а потому необходимо, чтобы и он имел что приносить. Итак, если бы он был на земле, то не был бы священником, ибо были бы другие, приносящие дары по закону, служащие образу и тени небесного. Как было сказано Моисею, когда он должен был закончить скинию: Смотри, говорит Он, и сделай все по образцу, который показан тебе на горе. Но ныне он получил лучшее служение, насколько Он и ходатай лучшего завета, который утверждается на лучших обетованиях.
Ибо, если бы первый был безупречен, то и второму не следовало бы искать места. Обвиняя их, он говорит:
Вот, наступят дни, говорит Господь, и совершу для дома Израилева и для дома Иуды новый завет, не такой, какой Я дал отцам их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, за то, что они не пребыли в завещании Моем, и Я не призрел на них, говорит Господь. Ибо вот завет, который Я завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в разум их и в сердцах их напишу их, и буду им Богом, и они будут будь Моим народом: и не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; ибо все познают Меня, от малого до большого, потому что Я буду милостив к беззакониям их и грехи я больше не вспомню.
Теперь, говоря новое, он сделал прежнее старым. А то, что ветшает и стареет, приближается к концу.

• Источник: Дуэ-Реймс, американское издание Библии 1899 г. (в общественном достоянии)