Вера: теологическая добродетель

Вера – это богословская добродетель, необходимая для осмысленной жизни. Это вера во что-то, что нельзя увидеть или доказать, и она является краеугольным камнем многих религий. Вера — это основа надежды и доверия, и она является основой для многих решений, которые мы принимаем в жизни.

Сила веры

Вера способна сдвинуть горы и принести мир и радость в нашу жизнь. Это может помочь нам преодолеть наши страхи и пойти на риск, на который мы обычно не пошли бы. Вера также может помочь нам обрести силы в трудные времена и сосредоточиться на своих целях.

Преимущества веры

Вера может приблизить нас к Богу и к нашему духовному я. Это также может помочь нам жить более значимой жизнью, поскольку дает нам смелость идти на риск и доверять неизвестному. Вера также может сблизить нас с нашими близкими, поскольку она помогает нам быть более понимающими и сострадательными.

Заключение

Вера является важной теологической добродетелью, которая может приблизить нас к Богу и к нашему духовному я. Это может помочь нам рисковать и доверять неизвестному. Вера также может сблизить нас с нашими близкими, поскольку она помогает нам быть более понимающими и сострадательными. Вера — это мощная сила, которая может свернуть горы и принести мир и радость в нашу жизнь.

Вера - первая из трех богословские добродетели ; два других надеяться и благотворительность (или любовь). в отличие от кардинальные добродетели , которые может практиковать каждый, богословские добродетели являются дарами Бога по благодати. Как и все другие добродетели, богословские добродетели — это привычки; практика добродетелей укрепляет их. Однако, поскольку они стремятся к сверхъестественной цели, то есть они имеют Бога как «свою непосредственную и подлинную цель» (по словам Католическая энциклопедия 1913 г.) — богословские добродетели должны быть сверхъестественным образом вселены в душу. Таким образом, вера — это не то, что можно просто начать практиковать, а нечто за пределами нашей природы. Мы можем открыть себя для дара веры через правильные действия — например, через практику главных добродетелей и применение правильного разума — но без действия Бога вера никогда не поселится в нашей душе.

Чем не является теологическая добродетель веры

Чаще всего, когда люди используют слововера, они означают нечто иное, чем богословская добродетель. Оксфордский американский словарь представляет в качестве первого определения «полное доверие или уверенность в ком-то или чем-то» и предлагает в качестве примера «веру в политиков». Большинство людей инстинктивно понимают, что вера в политиков — это нечто совершенно иное, чем вера в Бога. Но использование того же самого слова имеет тенденцию мутить воду и сводить теологическую силу веры в глазах неверующих к не более чем сильной вере, которая в их умах иррационально удерживается. Таким образом, вера противопоставляется в народном понимании разуму; последний, как говорят, требует доказательств, в то время как первый характеризуется добровольным принятием вещей, для которых нет рациональных доказательств.

Вера есть совершенство разума

Однако в христианском понимании вера и разум не противопоставляются, а дополняют друг друга. Католическая энциклопедия отмечает, что вера — это добродетель, «благодаря которой интеллект совершенствуется сверхъестественным светом», позволяющая интеллекту «твердо согласиться со сверхъестественными истинами Откровения». Вера есть, как говорит св. Павел в Послании к Евреям, «осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом» (ст. Евреям 11:1 ). Другими словами, это форма знания, выходящая за естественные пределы нашего интеллекта, чтобы помочь нам постичь истины божественного откровение истины, к которым мы не можем прийти только с помощью естественного разума.

Вся правда есть Божья правда

Хотя истины божественного откровения нельзя вывести с помощью естественного разума, они не противоречат разуму, как часто утверждают современные эмпирики. Как Святой Августин как известно, вся истина есть Божья истина, независимо от того, открывается ли она посредством действия разума или через божественное откровение. Богословская добродетель веры позволяет тому, кто ею обладает, увидеть, как истины разума и истины откровения проистекают из одного и того же источника.

Что наши чувства не в состоянии понять

Однако это не означает, что вера позволяет нам в совершенстве понять истины божественного откровения. Интеллект, даже когда он озаряется богословской добродетелью веры, имеет свои пределы: в этой жизни человек, например, никогда не сможет полностью понять природу Троицы, того, как Бог может быть одновременно Единым и Тремя. Как поясняет Католическая энциклопедия: «Итак, свет веры освещает разумение, хотя истина все еще остается неясной, поскольку она находится вне досягаемости интеллекта; но сверхъестественная благодать движет волей, которая, имея перед собой сверхъестественное благо, побуждает разум согласиться с тем, чего он не понимает». Или, в народном переводе Так что единственная загадка говорит: «То, что наши чувства не могут постичь / позволим нам понять с согласия веры».

Потеря веры

Потому что вера – это сверхъестественный дар Бог , а поскольку у человека есть свобода воли, мы можем свободно отвергать веру. Когда мы открыто восстаем против Бога через наш грех, Бог может лишить нас дара веры. Конечно, он не обязательно это сделает; но если Он это сделает, потеря веры может быть разрушительной, потому что истины, которые когда-то были постигнуты с помощью этой теологической добродетели, теперь могут стать непостижимыми для невооруженного интеллекта. Как отмечается в Католической энциклопедии: «Возможно, этим можно объяснить, почему те, кто имел несчастье отступить от веры, часто наиболее яростны в своих нападках на основания веры» — даже в большей степени, чем те, кто никогда не был благословлен этим даром. веры в первую очередь.