Вторая заповедь: Не делай кумиров

Вторая Заповедь Десяти Заповедей является одним из самых важных и широко известных религиозных правил. В нем говорится: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Эта заповедь является запретом на поклонение идолам, что является формой идолопоклонства. Это также напоминание о том, чтобы сосредоточиться на Боге, а не на материальных вещах.

Значение заповеди

Вторая заповедь — это напоминание о том, что нужно ставить Бога на первое место в нашей жизни и не отвлекаться на материальные вещи. Это предостережение против идолопоклонства, то есть поклонения чему-либо, кроме Бога. Это также напоминание о том, что нельзя делать какие-либо изображения Бога или любых других религиозных деятелей, так как это считается формой идолопоклонства.

Важность заповеди

Вторая Заповедь — важное напоминание о том, что нужно сосредотачиваться на Боге, а не на материальных вещах. Это также напоминание о том, что нельзя поклоняться идолам или делать какие-либо изображения Бога или любых других религиозных деятелей. Эта заповедь является важной частью многих религиозных традиций и напоминанием о том, что нашу веру следует укреплять и сосредоточивать внимание на Боге.

Заключение

Вторая Заповедь — важное напоминание о том, что нужно сосредотачиваться на Боге, а не на материальных вещах. Это предостережение от идолопоклонства и напоминание о том, что нельзя делать никаких изображений Бога или любых других религиозных деятелей. Эта заповедь является важной частью многих религиозных традиций и напоминанием о том, что нашу веру следует укреплять и сосредоточивать внимание на Боге.

Вторая заповедь гласит:

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им. : ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; И оказывая милость тысячам любящим меня и соблюдающим заповеди мои. Это одна из самых длинных заповедей, хотя люди обычно этого не осознают, потому что в большинстве списков подавляющее большинство вырезано. Если люди вообще помнят его, то помнят только первую фразу: «Не сотвори себе кумира», но одного этого достаточно, чтобы вызвать споры и разногласия. Некоторые либеральные богословы даже утверждали, что первоначально эта заповедь состояла только из этой фразы из девяти слов.

Что означает вторая заповедь?

Большинство теологов считает, что эта заповедь была призвана подчеркнуть радикальное различие между Богом как творцом и Божьим творением. В различных ближневосточных религиях было принято использовать изображения богов для облегчения поклонения, но в древности иудаизм , это было запрещено, потому что ни один аспект творения не мог адекватно заменить Бога. Человеческие существа ближе всего подходят к разделению атрибутов божественности, но кроме них просто невозможно, чтобы что-либо в творении было достаточным.

Большинство ученых считают, что ссылка на «идолы» была ссылкой на идолов существ, отличных от Бога. В нем не говорится ничего подобного «истуканам человеческим», и, похоже, подразумевается, что если кто-то делает истукан, то он никак не может быть Божьим. Таким образом, даже если они думают, что сделали идола Бога, в действительности любой идол обязательно является идолом какого-то другого бога. Вот почему этот запрет на идолы обычно рассматривается как коренным образом связанный с запретом на поклонение любым другим богам.

Кажется вероятным, что в древнем Израиле последовательно придерживались аниконической традиции. До сих пор ни в одном еврейском святилище не было обнаружено определенного идола Яхве. Самое близкое, с чем столкнулись археологи, — это грубые изображения бога и его супруги в Кунтиллат Аджруд. Некоторые считают, что это могут быть изображения Яхве и Ашеры, но эта интерпретация спорна и неопределенна.

Аспект этой заповеди, который часто игнорируется, касается вины и наказания поколений. Согласно этой заповеди, наказание за преступления одного человека будет возложено на головы его детей и детей детей через четыре поколения — или, по крайней мере, за преступление поклонения не тому богу (богам).

Для древние евреи , это не показалось бы странным. Интенсивно племенное общество, все было общинным по своей природе, особенно религиозный культ. Люди не устанавливали отношения с Богом на личном уровне, они делали это на уровне племени. Наказания также могли быть коллективными по своему характеру, особенно когда преступления включали коллективные действия. В ближневосточных культурах также было обычным делом, что целая семейная группа наказывалась за преступления отдельного члена.

Это была не пустая угроза - Джошуа 7 описывает, как Ахан был казнен вместе со своими сыновьями и дочерьми после того, как его поймали на краже вещей, которые Бог хотел для себя. Все это было сделано «пред Господом» и по наущению Бога; многие солдаты уже погибли в бою, потому что Бог разгневался на израильтяне из-за того, что один из них согрешил. Такова была природа общественного наказания — очень реального, очень скверного и очень жестокого.

Современный вид

Но это было тогда, и общество пошло дальше. Сегодня само по себе было бы тяжким преступлением наказывать детей за поступки их отцов. Ни одно цивилизованное общество не сделало бы этого, даже полуцивилизованные общества не сделали бы этого. Любая система «справедливости», которая карает «беззаконие» человека по отношению к его детям и детям детей вплоть до четвертого поколения, будет справедливо осуждена как аморальная и несправедливая.

Не должны ли мы сделать то же самое для правительства, которое считает, что это правильный курс действий? Однако это именно то, что мы имеем, когда правительство продвигает Десять Заповедей как надлежащее основание для личной или общественной морали. Представители правительства могут пытаться защитить свои действия, опуская эту тревожную часть, но при этом они на самом деле больше не продвигают Десять заповедей, не так ли?

Выбирать и выбирать, какие части Десяти Заповедей они будут поддерживать, так же оскорбительно для верующих, как и одобрение любой из них для неверующих. Точно так же, как правительство не имеет полномочий выделять Десять заповедей для одобрения, правительство не имеет права творчески редактировать их, чтобы сделать их как можно более привлекательными для максимально широкой аудитории.

Что такое Гравийное изображение?

Это было предметом многочисленных споров между различными христианскими церквями на протяжении веков. Особое значение здесь имеет тот факт, что протестантская версия Десяти Заповедей включает это, а католическая — нет. Запрет на идолы, если его понимать буквально, вызовет ряд проблем у католиков.

Помимо множества статуй различных святых, а также Марии, католики также обычно используют распятия, изображающие тело Иисуса, тогда как протестанты обычно используют пустой крест. Конечно, как в католических, так и в протестантских церквях обычно есть витражи с изображением различных религиозных деятелей, включая Иисуса, и они также, возможно, являются нарушением этой заповеди.

Самое очевидное и простое толкование является и самым буквальным: вторая заповедь запрещает создавать образ чего бы то ни было, будь то божественное или мирское. Это толкование подкрепляется во Второзаконии 4:

Поэтому будьте внимательны к себе; ибо вы не видели никакого подобия в тот день, когда Господь говорил к вам на Хориве из среды огня, чтобы вы не развратились и не сделали себе кумира, изображения какого-либо кумира, изображения мужчины или женщины , изображения всякого зверя, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, летающей по воздуху, изображения всего, что ползает по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; дабы ты не поднял очей твоих к небу и, когда увидишь солнце, и луну, и звезды, и все воинство небесное, не принужден был поклоняться им и служить им, которых Господь, Бог твой, разделил на все народы под всем небом. Было бы редко найти Христианская церковь чтоненарушают эту заповедь и большинство либо игнорируют проблему, либо интерпретируют ее метафорически, что противоречит тексту. Самый распространенный способ обойти проблему — поставить «и» между запретом делать идолы и запретом поклоняться им. Таким образом, считается, что изготовление идоловбезсклоняться и поклоняться им приемлемо.

Как разные деноминации следуют второй заповеди

Только несколько деноминаций, таких как амиши и Меннониты старого порядка , продолжают серьезно относиться ко второй заповеди — настолько серьезно, что часто отказываются фотографироваться. Традиционные еврейские толкования этой заповеди включают такие предметы, как распятия, в число запрещенных Второй заповедью. Другие идут еще дальше и утверждают, что включение фразы «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» является запретом на терпимость к ложным религиям или ложным христианским верованиям.

Хотя христиане обычно находят способ оправдать свои «идолы», это не мешает им критиковать «идолы» других. Православные христиане критикуют католическую традицию скульптуры в церквях. Католики критикуют православное почитание икон. Некоторые протестантские конфессии критикуют витражи, используемые католиками и другими протестантами. Свидетели Иеговы критиковать иконы, статуи, витражи и даже кресты, которыми пользуются все остальные. Никто не отвергает использование всех «идолов» во всех контекстах, даже светских.

Иконоборческая полемика

Один из самых ранних споров среди христиан о том, как следует интерпретировать эту заповедь, привел к иконоборческой полемике между серединой 8-го и серединой 9-го веков в Византийской христианской церкви по вопросу о том, должны ли христиане почитать иконы. Большинство неискушенных верующих склонялись к почитанию икон (их называлииконописцы), но многие политические и религиозные деятели хотели, чтобы их разбили, потому что считали почитание икон формой идолопоклонства (их называлииконоборцы).

Споры начались в 726 году, когда византийский император Лев III приказал снять образ Христа с халкских ворот императорского дворца. После долгих дебатов и споров почитание икон было официально восстановлено и санкционировано на заседании собора в Никее в 787 году. Однако к их использованию были поставлены условия — например, они должны были быть написаны плоско, без каких-либо выделяющихся черт. Вплоть до сегодняшнего дня иконы играют важную роль в Восточная Православная Церковь , служащие «окнами» в рай.

Одним из результатов этого конфликта было то, что богословы разработали различие между почитанием и благоговением (проскинезис), который платили иконам и другим религиозным деятелям, и поклонение (Латрея), который был обязан только Богу. Другой вводил в обиход термин «иконоборчество», который теперь используется для обозначения любых попыток атаковать популярные фигуры или иконы.