Шаманизм: определение, история и верования

Шаманизм: определение, история и верования

Шаманизм – это древняя духовная практика, восходящая к доисторическим временам. Это форма анимизма, то есть веры в то, что все вещи в природе имеют духовную сущность. Шаманизм основан на вере в то, что духовный мир взаимосвязан с физическим миром и что шаманы или духовные целители могут получить доступ к этому духовному миру, чтобы принести исцеление и руководство своим сообществам.

Практика шаманизма встречается во многих культурах по всему миру, включая коренных американцев, африканцев, азиатов и европейцев. В каждой культуре практика шаманизма немного отличается, но основные верования остаются прежними.

Верования шаманизма

Шаманизм основан на вере в то, что все во вселенной связано, и что шаманы могут получить доступ к духовному миру, чтобы принести исцеление и руководство своим сообществам. Шаманы верят, что духовный мир населен могущественными духами, и что к этим духам можно получить доступ через ритуалы и церемонии. Шаманы также верят, что они могут использовать свои духовные силы для исцеления физических и эмоциональных недугов, а также для обеспечения руководства и защиты своих общин.

Шаманские практики

Шаманизм — это практика, включающая ритуалы и церемонии, такие как игра на барабанах, пение и танцы. Эти ритуалы используются для доступа к духовному миру и для исцеления и руководства сообщества. Шаманы также используют травы, растения и другие природные элементы для исцеления и защиты.

Шаманизм – это древняя духовная практика, которая практикуется до сих пор. Он основан на вере в то, что духовный мир взаимосвязан с физическим миром и что шаманы могут получить доступ к этому духовному миру, чтобы принести исцеление и руководство своим сообществам. Посредством ритуалов и церемоний шаманы используют свои духовные силы для исцеления физических и эмоциональных недугов, а также для обеспечения руководства и защиты своих общин.

Практика шаманизма встречается во всем мире в самых разных культурах и связана с духовностью, которая часто существует в измененном состоянии сознания. Шаман обычно занимает уважаемое положение в своем сообществе и выполняет жизненно важные роли духовного лидера.

Основные выводы: шаманизм

• «Шаман» — это общий термин, используемый антропологами для описания обширного набора практик и верований, многие из которых связаны с гаданием, общением с духами и магией.
• Одно из ключевых убеждений шаманской практики состоит в том, что в конечном счете все — и все — взаимосвязаны.
• Свидетельства шаманских практик были обнаружены в Скандинавии, Сибири и других частях Европы, а также в Монголии, Корее, Японии, Китае и Австралии. Племена инуитов и коренных народов Северной Америки использовали шаманскую духовность, как и группы в Южной Америке, Мезоамерике и Африке.

История и антропология

Словошамансама по себе многогранна. Хотя многие люди слышат словошамани сразу же подумайте о знахарях коренных американцев, на самом деле все сложнее.

«Шаман» — это общий термин, используемый антропологами для описания обширного набора практик и верований, многие из которых связаны с гаданием, общением с духами и магией. В большинстве культур коренных народов, включая индейские племена, но не ограничиваясь ими, шаман — это хорошо обученный человек, который всю жизнь следовал своему призванию. Человек не просто объявляет себя шаманом; вместо этого это титул, присвоенный после многих лет обучения.

Монгольские шаманы или буу сидят вместе, принимая участие в ритуальной церемонии солнца. Кевин Фрайер / Стрингер / Новости Getty Images

Обучение и роли в сообществе

В некоторых культурах шаманами часто были люди, страдающие какой-либо изнурительной болезнью, физическим недостатком или уродством или какой-либо другой необычной характеристикой.

Среди некоторых племен Борнео гермафродиты отбираются для обучения шаманам. В то время как многие культуры, кажется, предпочитали мужчин в качестве шаманов, в других женщины нередко обучались шаманам и целителям. Автор Барбара Тедлок говорит в Женщина в теле шамана: возвращение женского начала в религию и медицину были обнаружены доказательства того, что самые ранние шаманы, найденные в эпоху палеолита в Чешской Республике, на самом деле были женщинами.

В европейских племенах вполне вероятно, что женщины практиковали шаманство вместе с мужчинами или даже вместо них. Во многих скандинавских сагах описываются оракулыВернись, или женщина-провидица. В некоторых сагах и эддах описания пророчеств начинаются со строки пение пришло к ее губам ,указывая на то, что последующие слова были словами божественного, посланного посредством вольвы в качестве посланника к богам. Среди кельтских народов существует легенда, что девять жриц жили на острове у берегов Бретона были высококвалифицированными в искусстве пророчества и выполняли шаманские обязанности.

Этнический шаман акха в Таиланде проводит ритуалы, чтобы помочь найти членов пропавшей футбольной команды в 2018 году. Линь Фам / Stringer / Getty Images

В своей работе «Природа шаманизма и шаманская история» Майкл Берман обсуждает многие заблуждения, связанные с шаманизмом, в том числе представление о том, что шаман каким-то образом одержим духами, с которыми он или она работает. На самом деле Берман утверждает, что шаман всегда обладает полным контролем, потому что ни одно местное племя не приняло бы шамана, который не может контролировать мир духов. Он говорит,

«Воленно-вызванное состояние вдохновленного можно считать характерным для состояния как шамана, так и религиозных мистиков, которых Элиаде называет пророками, тогда как непроизвольное состояние одержимости больше похоже на психотическое состояние».

Свидетельства шаманских практик были обнаружены в Скандинавии, Сибири и других частях Европы, а также в Монголии, Корее, Японии, Китае и Австралии. Племена инуитов и коренных народов Северной Америки использовали шаманскую духовность, как и группы в Южной Америке, Мезоамерике и Африке. Другими словами, он был найден на большей части известного мира. Интересно, что нет твердых и конкретных доказательств связи шаманизма с кельтскими, греческими или римскими мирами.

Сегодня есть ряд язычников, которые следуют эклектическому неошаманизму. Это часто включает в себя работу с тотемными или духовными животными, путешествия во сне и поиски видений, трансовые медитации и астральные путешествия. Важно отметить, что многое из того, что в настоящее время позиционируется как «современный шаманизм», не совпадает с шаманскими практиками коренных народов. Причина этого проста: местный шаман, живущий в небольшом сельском племени какой-то далекой культуры, изо дня в день погружен в эту культуру, и его роль как шамана определяется сложными культурными проблемами этой группы.

Майкл Харнер — археолог и основатель Фонда шаманских исследований, современной некоммерческой группы, занимающейся сохранением шаманских практик и богатых традиций многих коренных народов мира. В работе Харнера была предпринята попытка заново изобрести шаманизм для современного практикующего неоязычество, сохраняя при этом уважение к оригинальным практикам и системам верований. Работа Харнера продвигает использование ритмической игры на барабанах в качестве основы основного шаманизма, и в 1980 году он опубликовал Путь шамана: руководство к власти и исцеление. Многие считают эту книгу мостом между традиционным шаманизмом коренных народов и современными неошаманскими практиками.

Убеждения и концепции

Шаман из Сассекса накладывает заклинание на место бурения Куадрилья во время демонстрации против гидроразрыва пласта. Кристиан Буус / Corbis News / Getty Images

Для ранних шаманов верования и практики сформировались как ответ на основную человеческую потребность найти объяснение и установить некоторый контроль над естественными явлениями. Например, общество охотников-собирателей могло делать подношения духам, которые влияли на размер стад или щедрость лесов. Более поздние скотоводческие общества могли полагаться на богов и богинь, управляющих погодой, чтобы иметь обильные урожаи и здоровый скот. Затем благополучие сообщества стало зависеть от работы шамана.

Одно из ключевых убеждений шаманской практики состоит в том, что в конечном счете все — и все — взаимосвязаны. От растений и деревьев до скал, животных и пещер, все вещи являются частью коллективного целого. Кроме того, все пропитано собственным духом или душой и может быть связано на нефизическом плане. Это шаблонное мышление позволяет шаману путешествовать между мирами нашей реальности и миром других существ, выступая в качестве связующего звена.

Кроме того, из-за своей способности путешествовать между нашим миром и миром большей духовной вселенной шаман обычно является тем, кто делится пророчествами и оракулами с теми, кому может понадобиться их услышать. Эти сообщения могут быть чем-то простым и индивидуальным, но чаще всего они затрагивают все сообщество. В некоторых культурах к шаману обращаются за советом и советом, прежде чем старейшины примут какое-либо важное решение. Шаман часто использует методы, вызывающие транс, чтобы получить эти видения и сообщения.

Окончательно, шаманы часто служат целителями . Они могут исправлять недуги в физическом теле, исцеляя дисбалансы или повреждения духа человека. Это можно сделать с помощью простых молитв или сложных ритуалов, включающих танцы и песни. Поскольку считается, что болезнь исходит от злых духов, шаман будет работать над тем, чтобы изгнать негативные сущности из тела человека и защитить человека от дальнейшего вреда.

Важно отметить, что шаманизм не является религией как таковой; вместо этого это собрание богатых духовных практик, на которые влияет контекст культуры, в которой они существуют. Сегодня многие люди практикуют шаманство, и каждый делает это уникальным и специфичным для своего общества и мировоззрения способом. Во многих местах сегодняшние шаманы участвуют в политических движениях и часто играли ключевые роли в активизме , особенно те, которые посвящены экологическим проблемам.

Источники

• Конклин, Бет А. «Шаманы против пиратов в амазонском сундуке с сокровищами».Американский антрополог, том. 104, нет. 4, 2002, с. 1050–1061., doi: 10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Элиаде, Мирча.Шаманизм: архаичные техники экстаза. Издательство Принстонского университета, 2004.
• Тедлок, Барбара.Женщина в теле шамана: возвращение женского начала в религию и медицину. Бантам, 2005 г.
• Уолтер, Марико Н. и Ева Дж. Нойманн-Фридман, редакторы.Шаманизм: энциклопедия мировых верований, практик и культуры. Том. 1, АВС-КЛИО, 2004.