Цдака: больше, чем благотворительность
«Цдака: больше, чем милосердие» — это вдохновляющая книга, в которой исследуется концепция цдаки, еврейской концепции милосердия и справедливости. Написанная раввином Шломо Рискиным, книга представляет собой исследование идеи о том, что цдака — это больше, чем просто раздача денег бедным, это образ жизни, который включает в себя самопожертвование и создание лучшего мира.
Раввин Рискин глубоко погружается в концепцию цдаки, исследуя ее корни в еврейской традиции и ее значение для современной жизни. Он объясняет, что цдака — это не только раздача денег, но и раздача своего времени и энергии, а также создание более справедливого и равноправного общества. Он также обсуждает важность пожертвований нуждающимся и то, как это может стать мощным инструментом социальных изменений.
Книга полна вдохновляющих историй и примеров того, как можно использовать цдаку, чтобы сделать мир лучше. Раввин Рискин также дает практические советы о том, как практиковать цдаку в своей жизни и как изменить жизнь окружающих нас людей.
В целом, «Цдака: больше, чем милосердие» — это вдохновляющее и наводящее на размышления чтение. Это важная книга для всех, кто хочет больше узнать о концепции цдаки и о том, как ее можно использовать для создания более справедливого и равноправного мира. Цдака , благотворительность , справедливость , и социальные перемены — все это важные темы, которые подробно рассматриваются в этой книге.
Обращение к нуждающимся имеет ключевое значение еврейское существо . Евреям предписано отдавать не менее десяти процентов своего чистого дохода на благотворительность. Ящики цдака для сбора монет для нуждающихся можно найти в центральных местах в еврейских домах. Еврейскую молодежь часто можно увидеть в Израиле и в Диаспора ходить по домам, чтобы собрать деньги на достойные дела.
Обязан дать
Цдака буквально означает праведность на иврите. В Библии цдака используется для обозначения справедливости, доброты, этического поведения и тому подобного. В постбиблейском иврите цдака означает благотворительность, даяние нуждающимся.
Слова «справедливость» и «милосердие» в английском языке имеют разное значение. Как получилось, что на иврите одно слово цдака было переведено как справедливость и милосердие?
Этот перевод согласуется с еврейской мыслью, поскольку иудаизм считает благотворительность актом справедливости. Иудаизм считает, что нуждающиеся люди имеют законное право на еду, одежду и кров, которые должны соблюдаться более удачливыми людьми. Согласно иудаизму, для евреев несправедливо и даже незаконно не давать милостыню нуждающимся.
Таким образом, подача милостыни в еврейском законе и традициях рассматривается как обязательное самообложение, а не как добровольное пожертвование.
Важность предоставления
По словам одного древнего мудреца, благотворительность равна по важности всем остальным заповедям, вместе взятым.
В праздничных молитвах говорится, что Бог вынес приговор всем, кто согрешил, но тшува (покаяние), тфила (молитва) и цдака могут отменить приговор.
Обязанность давать настолько важна в иудаизме, что даже получатели милостыни обязаны что-то давать. Однако люди не должны жертвовать до такой степени, что сами становятся нуждающимися.
Рекомендации по дарению
Тора и Талмуд дают евреям указания о том, как, что и когда давать бедным. Тора приказал евреям отдавать десять процентов своего заработка бедным каждый третий год (Второзаконие 26:12) и дополнительный процент своего дохода ежегодно (Левит 19:910). После того, как Храм был разрушен, ежегодная десятина, взимаемая с каждого еврея для поддержки священников Храма и их помощников, была приостановлена. Талмуд предписывал евреям отдавать не менее десяти процентов своего годового чистого дохода на цдаку (Маймонид, Мишне Тора, «Законы о дарах бедным», 7:5).
Маймонид посвящает десять глав своей Мишне Торы инструкциям о том, как давать бедным. Он описывает восемь различных уровни цдаки по степени их заслуг. Он утверждает, что самый достойный уровень благотворительности - помочь кому-то стать самостоятельным.
Обязанность давать цдаку можно выполнить, пожертвовав деньги бедным, медицинским учреждениям, синагогам или образовательным учреждениям. Поддержка взрослых детей и пожилых родителей также является формой цдаки. Обязанность давать цдаку включает в себя даяние как евреям, так и язычникам.
Бенефициары благотворительности
Согласно еврейской традиции, духовная польза от раздачи милостыни настолько велика, что дающий получает даже больше, чем получатель. Давая милостыню, евреи признают добро, которое дал им Бог. Некоторые ученые рассматривают благотворительные пожертвования как замену жертвоприношению животных в еврейской жизни, поскольку это способ выразить благодарность Богу и попросить у него прощения. Вклад в благополучие других является центральной и полноценной частью еврейской идентичности.
У евреев есть мандат на улучшение мира, в котором они живут (тиккун олам). Тиккун олам достигается совершением добрых дел. Талмуд утверждает, что мир держится на трех вещах: Торе, служении Богу и добрых делах (гемилут хасадим).
Цдака – это доброе дело, совершаемое в сотрудничестве с Богом. Согласно каббале (еврейскому мистицизму), слово цедака происходит от слова цедек, что означает праведный. Единственная разница между этими двумя словами заключается в еврейской букве «хэй», которая представляет собой Божественное имя. Каббалисты объясняют, что цдака — это партнерство между праведником и Богом, действия цдаки пронизаны благостью Бога, а цдака может сделать мир лучше.
Как Объединенные еврейские общины (UJC) собирает средства для жертв урагана Катрина, подтверждается филантропический характер американского еврейства, проистекающий из акцента иудаизма на добрых делах и заботе о нуждающихся. Обращение к тем, кто в этом нуждается, занимает центральное место в еврейском бытии. Евреям предписано отдавать не менее десяти процентов своего чистого дохода на благотворительность. Ящики цдака для сбора монет для нуждающихся можно найти в центральных местах в еврейских домах. Обычно еврейская молодежь в Израиле и в диаспоре ходит по домам, чтобы собрать деньги на достойные дела.
