Анатман: учение об отсутствии «я»

«Анатман: учение о не-я» — это проницательная и дающая пищу для размышлений книга, в которой исследуется концепция отсутствия «я» в буддизме. Эта книга, написанная известным буддийским ученым и учителем, доктором Б. Аланом Уоллесом, представляет собой углубленный взгляд на буддийское учение об анатмане, или не-я.

Изучение концепции отсутствия «я»

Доктор Уоллес исследует концепцию не-я с разных точек зрения, включая буддийскую философию, психологию и неврологию. Он объясняет, как можно использовать концепцию отсутствия «я», чтобы помочь нам лучше понять собственный разум и то, как мы относимся к окружающему миру. Он также дает практические советы о том, как применять концепцию не-я в нашей повседневной жизни.

Всеобъемлющее руководство по отсутствию себя

Книга «Анатман: учение об отсутствии «я»» является важным руководством для всех, кто хочет больше узнать о концепции отсутствия «я». Доктор Уоллес дает всесторонний обзор темы, включая ее историю, философию и практическое применение. Он также дает полезные советы о том, как применить концепцию отсутствия «я» в нашей собственной жизни.

Обязательна к прочтению как буддистам, так и небуддистам

«Анатман: учение о не-Я» обязательна к прочтению как буддистами, так и небуддистами. Четкий и лаконичный стиль письма доктора Уоллеса делает книгу доступной для читателей любого уровня. Независимо от того, являетесь ли вы новичком или опытным практиком, эта книга даст вам более глубокое понимание концепции отсутствия «я» и того, как ее можно применять в вашей жизни.

учение оАнатман(Санскрит;анаттана пали) является основным учением буддизма. Согласно этой доктрине, не существует «я» в смысле постоянного, целостного, автономного существа внутри индивидуального существования. То, что мы думаем как наше «я», «я», населяющее наше тело, — это всего лишь эфемерный опыт.

Это учение отличает буддизм от других духовных традиций, таких как индуизм который утверждает, что Атман , самость, существует. Если вы не понимаете анатман, вы неправильно поймете большинство учений Будды. К сожалению, анатман — сложное учение, которое часто упускают из виду или неправильно истолковывают.

Анатман иногда неправильно понимают как означающий, что ничего не существует, но это не то, чему учит буддизм. Точнее сказать, что существование есть, но мы понимаем его однобоко и бредово. С анаттой, хотя нет ни «я», ни души, все же есть загробная жизнь, перерождение и плод карма . Правильные воззрения и правильные действия необходимы для освобождения.

Три характеристики существования

Анатта, или отсутствие «я», является одной из трех характеристик существования. Два других аничка непостоянство всего сущего и дуккха , страдания. Мы все страдаем или не находим удовлетворения в физическом мире или в собственном разуме. Мы постоянно переживаем изменения, и привязанность к чему-либо бесполезна, что, в свою очередь, приводит к страданию. В основе этого нет постоянного «я», это совокупность компонентов, подверженных постоянным изменениям. Правильное понимание этих трех печатей буддизма является частью Благородного Восьмеричного Пути.

Заблуждение себя

Ощущение человеком своего отдельного «я» исходит из пяти совокупностей или скандхи . Это: форма (тело и чувства), ощущения, восприятие, воля и сознание. Мы познаем мир через пять скандх и в результате цепляемся за вещи и испытываем страдания.

Анатман в буддизме Тхеравады

В традиции Тхеравады истинное понимание анатты возможно только для практикующих монахов, а не для мирян, поскольку этого психологически трудно достичь. Требует применения учения ко всем предметам и явлениям, отрицая я любого человека, и определить примеры себя и не-я. Освобожденное состояние нирваны — это состояние анатты. Однако это оспаривается некоторыми традициями Тхеравады, которые говорят, что нирвана - это истинное я.

Анатман в буддизме Махаяны

Нагарджуна увидел, что идея уникальной идентичности ведет к гордыне, эгоизму и собственничеству. Отвергая себя, вы освобождаетесь от этих навязчивых идей и принимаете пустоту. Не устраняя концепцию «я», вы остаетесь в состоянии невежества и попадаете в цикл перерождений.

Сутры Татхагатагархба: Будда как истинное Я

Есть ранние буддийские тексты, в которых говорится, что у нас есть Татхагата, природа будды или внутреннее ядро, что кажется противоречащим большей части буддийской литературы, которая твердо придерживается анатты. Некоторые ученые считают, что эти тексты были написаны, чтобы привлечь на свою сторону небуддистов и способствовать отказу от любви к себе и прекращению стремления к самопознанию.