Определение буддийского термина: Трипитака

Трипитака представляет собой собрание буддийских писаний, составляющих основу учений религии. Он состоит из трех частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака содержит правила и предписания для монахов и монахинь, Сутта-питака содержит беседы Будды, а Абхидхамма-питака содержит философские и психологические учения Будды.

Трипитака была написана на пали, древнеиндийском языке, и, как полагают, была составлена ​​буддийским монахом Упали в первом веке до нашей эры. Это самое важное собрание буддийских писаний, которое считается основой всех буддийских учений.

Трипитака делится на пять разделов: Виная-питака, Сутта-питака, Абхидхамма-питака, Кхуддака-никая и Джатака. Виная-питака содержит правила и предписания для монахов и монахинь, Сутта-питака содержит беседы Будды, Абхидхамма-питака содержит философские и психологические учения Будды, Кхуддака-никая содержит различные тексты, а Джатака содержит рассказы о Прошлые жизни Будды.

Трипитака является неотъемлемой частью буддийской традиции, ее изучают и почитают буддисты всего мира. Это источник вдохновения и руководства для тех, кто стремится следовать пути Будды.

В буддизме слово Трипитака (санскрит означает «три корзины»; «Типитака» на пали) является самым ранним собранием буддийских писаний. Он содержит тексты, которые больше всего претендуют на то, чтобы быть словами исторического Будды.

Тексты Трипитаки разделены на три основных раздела: Виная-питака , содержащий правила общежития монахов и монахинь; в Сутра-вопросы , сборник проповедей Будды и старших учеников; и Абхидхарма-питака , который содержит интерпретации и анализ буддийских концепций. На пали этоВиная-питака,Сутта-питака, иАбхидхамма.

Происхождение Трипитаки

Буддийские хроники говорят, что после смерть Будды (ок. 4 век до н. э.) его старшие ученики встретились на Первом буддийском соборе, чтобы обсудить будущее сангха — община монахов и монахинь — и дхарма , в данном случае, учение Будды. монах по имени Включать читал по памяти правила Будды для монахов и монахинь, а также двоюродный брат и слуга Будды, Ананда , читал проповеди Будды. Собрание приняло эти декламации как точные учения Будды, и они стали известны как Сутра-питака и Виная.

Абхидхарма — третьякошелек, или «корзина», и, как говорят, был добавлен во время Третий буддийский собор , ок. 250 г. до н.э. Хотя Абхидхарму традиционно приписывают историческому Будде, вероятно, она была написана неизвестным автором по крайней мере через столетие после его смерти.

Вариации Трипитаки

Сначала эти тексты сохранялись путем запоминания и пения, а по мере распространения буддизма в Азии появились линии передачи пения на нескольких языках. Однако сегодня у нас есть только две достаточно полные версии Трипитаки.

То, что стало называться Палийским каноном, — это Палийская Типитака, сохранившаяся на языке пали. Этот канон был написан в I веке до нашей эры на Шри-Ланке. Сегодня Палийский канон является библейским каноном для Буддизм Тхеравады .

Вероятно, существовало несколько санскритских певческих линий, сохранившихся до наших дней лишь во фрагментах. Санскритская Трипитака, которую мы имеем сегодня, была составлена ​​в основном из ранних китайских переводов, и по этой причине она называется китайской Трипитакой.

Санскритско-китайская версия Сутра-питаки также называетсяАгамы. Существуют две санскритские версии Виная, называемые Муласарвастивада Виная (далее следует в тибетский буддизм ) и Дхармагуптака Виная (последующая в других школах Буддизм Махаяны ). Они были названы в честь ранних школ буддизма, в которых они сохранились.

Китайско-санскритская версия Абхидхармы, которая у нас есть сегодня, называется Сарвастивада Абхидхарма, в честь буддийской школы Сарвастивады, которая сохранила ее.

Для получения дополнительной информации о священных писаниях тибетского буддизма и буддизма Махаяны см. Китайский канон Махаяны и тибетский канон .

Соответствуют ли эти места Писания оригинальной версии?

Честный ответ: мы не знаем. Сравнение палийских и китайских трипитаков обнаруживает множество несоответствий. Некоторые соответствующие тексты, по крайней мере, очень похожи друг на друга, но некоторые значительно отличаются. Палийский канон содержит ряд сутр, которых нет больше нигде. И у нас нет никакой возможности узнать, насколько современный Палийский канон соответствует версии, изначально написанной более двух тысяч лет назад и утерянной во времени. Буддийские ученые тратят много времени на обсуждение происхождения различных текстов.

Следует помнить, что буддизм не является религией «откровения» — это означает, что его писания не считаются откровением мудрости Бога. Буддисты не клянутся принимать каждое слово за буквальную истину. Вместо этого мы полагаемся на собственное понимание и понимание наших учителей, чтобы интерпретировать эти ранние тексты.