Главное достоинство благоразумия (и что оно означает)

Основная добродетель благоразумие является важной частью нравственной жизни. Благоразумие – это способность принимать мудрые решения, основанные на имеющихся у человека знаниях и опыте. Это способность думать, прежде чем действовать, взвешивать последствия своих действий и принимать решения в своих интересах.

Преимущества благоразумия

Преимущества осторожности многочисленны. Благоразумие помогает человеку принимать решения, соответствующие его ценностям и убеждениям. Это помогает избежать принятия решений, которые могут иметь негативные последствия. Благоразумие также позволяет человеку принимать решения, которые отвечают его интересам и приведут к наилучшему результату.

Как развивать благоразумие

Воспитание благоразумия – важная часть нравственной жизни. Для этого нужно сначала понять важность принятия мудрых решений. Нужно также быть готовым найти время, чтобы обдумать последствия своих решений. Кроме того, нужно быть готовым принять совет от тех, у кого больше опыта и знаний.

Заключение

Основная добродетель благоразумия является важной частью нравственной жизни. Благоразумие помогает человеку принимать решения, которые соответствуют его ценностям и убеждениям и приведут к наилучшему результату. Чтобы развивать благоразумие, нужно понимать важность принятия мудрых решений, быть готовым не торопиться, чтобы обдумать последствия своих решений, и быть готовым прислушиваться к советам тех, у кого больше опыта и знаний.

Пруденс — одна из четырех кардинальные добродетели . Как и остальные три, это добродетель, которую может практиковать каждый; в отличие от богословские добродетели Главные добродетели сами по себе не являются дарами Божьими по благодати, а являются следствием привычки. Однако христиане могут возрастать в основных добродетелях через освящающая благодать , и, таким образом, благоразумие может принимать как сверхъестественное измерение, так и естественное.

Чем благоразумие не является

Многие католики думают, что благоразумие просто относится к практическому применению моральных принципов. Говорят, например, о решении идти на войну как «благоразумное суждение», предполагающее, что в таких ситуациях разумные люди могут расходиться во мнениях относительно применения моральных принципов, и, следовательно, такие суждения можно подвергнуть сомнению, но никогда не объявлять абсолютно неверными. Это фундаментальное непонимание благоразумия, которое, как о. Джон А. Хардон отмечает в своем «Современном католическом словаре»: «Правильное знание того, что нужно делать, или, в более широком смысле, знание того, что следует делать, и того, чего следует избегать».

«Правильная причина в применении к практике»

Как католическая энциклопедия примечания , Аристотель определял благоразумие какправильная система действий, «правильная причина применяется к практике». Акцент на «правильно» важен. Мы не можем просто принять решение, а затем описать его как «благоразумное суждение». Благоразумие требует от нас различать, что правильно, а что неправильно. Таким образом, как пишет отец Хардон, «это интеллектуальная добродетель, посредством которой человек распознает в любом наличном деле, что хорошо, а что плохо». Если мы ошибаемся в зло к добру мы не проявляем благоразумия — напротив, мы показываем его отсутствие.

Благоразумие в повседневной жизни

Так как же нам узнать, проявляем ли мы благоразумие, а когда просто поддаемся своим желаниям? Отец Хардон отмечает три этапа благоразумия:

• 'тщательно советоваться с собой и с другими'
• «правильно судить на основании имеющихся доказательств»
• «направлять остальную часть своей деятельности в соответствии с нормами, установленными после вынесения благоразумного суждения».

Игнорирование советов или предупреждений других, чьи суждения не совпадают с нашими, является признаком неосторожности. Возможно, что мы правы, а другие ошибаются; но может быть и обратное, особенно если мы не согласны с теми, чьи моральные суждения в целом здравы.

Несколько заключительных мыслей о благоразумии

Поскольку благоразумие может приобрести сверхъестественное измерение благодаря дару благодати, мы должны тщательно оценивать советы, которые получаем от других, помня об этом. Когда, например, папы высказывают свое суждение о справедливости той или иной войны, мы должны ценить это выше, чем совет, скажем, того, кто может получить денежную выгоду от войны.

И мы всегда должны помнить, что определение благоразумия требует от нас судитьправильно. Если после факта будет доказано, что наше суждение было неверным, то мы вынесли не «благоразумное суждение», а неосмотрительное, за которое нам, возможно, придется возместить ущерб.