Вера, надежда и милосердие: три богословские добродетели
Вера, надежда и милосердие — три богословские добродетели, составляющие основу христианской жизни. Это три основных элемента жизни веры, и они необходимы для жизни, наполненной смыслом и целью.
Вера
Вера – это вера в то, что нельзя увидеть или доказать. Это вера во что-то большее, чем мы сами и наше собственное понимание. Это вера в высшую силу и уверенность в том, что эта сила будет вести нас по жизни.Надеяться
Надежда – это вера в то, что из сложной ситуации выйдет что-то хорошее. Это вера в то, что какими бы трудными ни казались вещи, всегда есть свет в конце туннеля. Надежда – это вера в то, что, какой бы темной ни была ночь, рано или поздно взойдет солнце.Благотворительность
Благотворительность – это акт дарения и получения любви и доброты. Это акт помощи нуждающимся и проявления сострадания к тем, кто страдает. Благотворительность — это акт даяния, не ожидая ничего взамен.Вера, надежда и милосердие — три богословские добродетели, составляющие основу христианской жизни. Они необходимы для того, чтобы жить наполненной смыслом жизнью, а также для обретения мира и радости в нашей жизни. Принимая эти добродетели, мы можем жить жизнью веры, надежды и милосердия.
Как и большинство религий, христианско-католические практики и обычаи перечисляют несколько наборов ценностей, правил и концепций. Среди них Десять заповедей , Восемь заповедей блаженства , Двенадцать фруктов Святого Духа, т. Семь таинств , Семь даров Святого Духа , и Семь смертных грехов .
Типы добродетелей
Католицизм также традиционно перечисляет два набора добродетелей: кардинальные добродетели и богословские добродетели. кардинальные добродетели считаются четырьмя добродетелями — благоразумием, справедливостью, силой духа и умеренностью, — которые могут практиковаться каждым и которые составляют основу естественной морали, управляющей цивилизованным обществом. Считается, что они представляют собой логические правила, предлагающие принципы здравого смысла для ответственной жизни с другими людьми и представляющие ценности, которые христиане должны использовать в своих взаимодействиях друг с другом.
Второй набор добродетелей — это богословские добродетели. Они считаются благодатными дарами Божиими — они даны нам даром, без какого-либо действия с нашей стороны, и мы вольны, но не обязаны их принимать и пользоваться. Вот добродетели, посредством которых человек относится к Самому Богу, — это вера, надеяться , и благотворительность (или любовь). Хотя эти термины имеют обычное светское значение, с которым все знакомы, в католической теологии они приобретают особое значение, как мы вскоре увидим.
Первое упоминание об этих трех добродетелях встречается в библейской книге Коринфянам 1, стих 13, написанной апостолом Павлом, где он определяет три добродетели и выделяет милосердие как самую важную из трех. Определения трех добродетелей были дополнительно уточнены католическим философом Фомой Аквинским много сотен лет спустя, в средневековый период, когда Аквинский определил веру, надежду и милосердие как теологические добродетели, определяющие идеальные отношения человечества с Богом. Значения, сформулированные Фомой Аквинским в 1200-х годах, являются определениями веры, надежды и милосердия, которые до сих пор являются неотъемлемой частью современного католического богословия.
Богословские добродетели
Вера: Вера — обычное слово в обыденном языке, но для католиков вера как богословская добродетель приобретает особое значение. Согласно Католической энциклопедии, богословская вера есть добродетель«которым интеллект совершенствуется сверхъестественным светом».По этому определению вера вовсе не противоречит разуму или интеллекту, но является естественным результатом интеллекта, находящегося под влиянием сверхъестественной истины, данной нам Богом.
Надеяться: В католическом обычае надежда имеет целью вечный союз с Богом в загробной жизни. Краткая католическая энциклопедия определяет надежду как«теологическая добродетель, которая является сверхъестественным даром, дарованным Богом, благодаря которому человек доверяет Богу, дарует вечную жизнь и средства ее получения при условии сотрудничества».В добродетели надежды соединяются желание и ожидание, хотя и признается великая трудность преодоления препятствий для достижения вечного единения с Богом.
Благотворительность (Любовь): Милосердие, или любовь, считается для католиков величайшей из богословских добродетелей. Современный католический словарь определяет его как «внушенная сверхъестественная добродетель, благодаря которой человек любит Бога превыше всего ради себя [то есть Бога] ради себя и любит других ради Бога».Как и все богословские добродетели, подлинное милосердие есть акт свободной воли, но поскольку милосердие есть дар Божий, мы не можем изначально приобрести эту добродетель своими собственными действиями. Бог должен сначала дать его нам в качестве дара, прежде чем мы сможем использовать его.
