Уровень разводов среди атеистов — один из самых низких в Америке

Недавнее исследование, проведенное Американская академия религии показал, что уровень разводов среди атеистов является одним из самых низких в Соединенных Штатах. Исследование показало, что у атеистов уровень разводов составляет всего 16,3% по сравнению со средним показателем по стране 24,8%.

Почему атеисты реже разводятся?

Исследование показывает, что атеисты реже разводятся, потому что у них более либеральные взгляды на брак и отношения. Атеисты чаще рассматривают брак как партнерство равных, а не как традиционную иерархическую структуру. Это способствует более открытому общению и большему чувству взаимного уважения, что может помочь снизить вероятность развода.

Какие другие факторы способствуют низкому уровню разводов?

В дополнение к их более либеральным взглядам на брак, атеисты также, как правило, более образованы и имеют более высокие доходы, чем население в целом. Это может помочь уменьшить финансовый стресс, который может способствовать разладу в браке и в конечном итоге привести к разводу.

Заключение

Исследование, проведенное Американской академией религии, показало, что у атеистов самый низкий уровень разводов в США. Вероятно, это связано с их более либеральными взглядами на брак и отношения, а также с более высоким уровнем образования и дохода.

Консервативный христиане всех типов, как евангелистов, так и католиков, склонны связывать консервативный вид своей религии с правильным моральным поведением. Безусловно, самым популярным контекстом является брак: они утверждают, что хороший, прочный брак возможен только тогда, когда люди признают утверждения консервативного христианства о природе брака и гендерных ролях. Так почему же христианские браки, и особенно консервативные христианские браки, чаще заканчиваются разводом, чем атеистические браки ?

Статика показывает разницу

Исследовательская группа Barna, евангельская христианская организация, которая проводит опросы и исследования, чтобы лучше понять, во что верят христиане и как они себя ведут, изучила уровень разводов в Америке в 1999 году и обнаружила удивительные доказательства того, что разводы среди атеистов намного ниже, чем среди консервативных христиан. противоположное тому, что они, вероятно, ожидали.

11% всех взрослых американцев разведены
25% всех взрослых американцев хотя бы раз разводились
27% рожденных свыше христиан хотя бы раз разводились
24% всех не рожденных свыше христиан были разведены
21% атеистов разведены.
21% католиков и лютеран развелись.
24% мормонов разведены.
25% основных протестантов развелись.
29% баптистов разведены.
24% неконфессиональных независимых протестантов развелись.
27% жителей Юга и Среднего Запада разведены.
26% жителей Запада разведены.
19% жителей Северо-Запада и Северо-Востока разведены.

Самый высокий уровень разводов приходится на Библейский пояс: «Теннесси, Арканзас, Алабама и Оклахома замыкают первую пятерку по частоте разводов… уровень разводов в этих консервативных штатах примерно на 50 процентов выше, чем в среднем по стране» (4,2). /1000 чел. Девять штатов на северо-востоке (Коннектикут, Мэн, Нью-Гэмпшир, Нью-Йорк, Пенсильвания, Вермонт, Род-Айленд, Нью-Джерси и Мэриленд) имеют самый низкий уровень разводов, в среднем всего 3,5 на 1000 человек.

Другое исследование

Барна не единственная группа, которая пришла к таким цифрам. Другие исследователи также обнаружили, что консервативные протестанты разводятся чаще, чем другие группы, даже чаще, чем «основные» протестанты. Дело в том, что атеисты и агностики однако разводы реже, чем другие религиозные группы, были неожиданностью для многих. Некоторые просто отказывались в это верить.

Следует отдать должное Джорджу Барне, который сам является консервативным христианином-евангелистом, хотя бы за то, что он попытался признать эти результаты и то, что они могут означать: «Мы хотели бы иметь возможность сообщить, что христиане живут очень разными жизнями и влияют на общество». , но... в области количества разводов они остаются прежними». По словам Барны, его данные поднимают «вопросы об эффективности того, как церкви служат семьям» и бросают вызов «идее о том, что церкви обеспечивают действительно практическую и изменяющую жизнь поддержку брака».

Рожденные свыше взрослые, которые были женаты, с такой же вероятностью, как и не рожденные свыше взрослые, которые были женаты, в конечном итоге разводятся. Поскольку подавляющее большинство рожденных свыше браков заключалось после того, как партнеры приняли Христа как своего Спасителя, кажется, что их связь со Христом меньше влияет на прочность брака людей, чем многие могли бы ожидать. Вера имела ограниченное влияние на поведение людей, будь то моральные убеждения и практика, отношения, выбор образа жизни или экономическая практика.

Однако Барна должен признать, что уровень разводов среди консервативных христиан выше, чем среди либеральных христиан. Он также не делает дальнейшего шага, чтобы признать, что, возможно, консервативное христианство и консервативная религия в целом неспособны обеспечить прочную основу для брака — что, возможно, существуют другие, более светские основы для брака, которых не хватает консервативным христианам. Какими они могут быть? Что ж, очевидной возможностью является обращение с женщинами как с полностью автономными равными в отношениях, что часто отрицается консервативным христианством.

Разница в уровне разводимости особенно интересна, учитывая тот факт, что христиане, разводящиеся в наибольшем количестве, находятся среди тех же христиан, которые, скорее всего, вызовут тревогу по поводу состояния брака в обществе. Они также склонны быть теми же христианами, которые хотят лишить геев права вступать в брак, исходя из предположения, что однополый брак представляет собой «угрозу» институту брака. Если браку в Америке и угрожает опасность, то, возможно, угроза исходит от нестабильных браков консервативных христиан, а не от отношений геев или браков безбожный атеисты.