Понимание католической версии Десяти заповедей

Десять заповедей представляют собой набор религиозных и моральных принципов, которые можно найти в Библии. В католической вере Десять заповедей являются фундаментальной частью веры и рассматриваются как руководство к нравственной жизни.

Десять заповедей

Десять заповедей разделены на две части: первые четыре заповеди касаются наших отношений с Богом, а остальные шесть заповедей касаются наших отношений с ближними.

• Я Господь, Бог ваш: не должно быть у вас чужих богов пред лицем Моим.
• Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
• Не забывайте свято хранить День Господень.
• Почитай своего отца и свою мать.
• Вы не должны убивать.
• Не прелюбодействуй.
• Вы не должны воровать.
• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
• Не желай жены ближнего твоего.
• Не желай добра ближнего твоего.

Важность десяти заповедей

Десять заповедей являются важной частью католической веры и рассматриваются как руководство к нравственной жизни. Они дают руководство о том, как жить жизнью, угодной Богу, и как относиться к другим с уважением и добротой. Католики верят, что, следуя Десяти заповедям, они могут жить жизнью, угодной Богу, которая приблизит их к Нему.

Таким образом, Десять заповедей являются важной частью католической веры и дают руководство о том, как вести нравственную жизнь. Соблюдая Десять заповедей, католики могут жить жизнью, угодной Богу и приближающей их к Нему.

Десять заповедей — это итог нравственного закона, данного Самим Богом Моисей на горе Синай. Через пятьдесят дней после того, как израильтяне вышли из египетского рабства и начали свой исход в Землю Обетованную, Бог призвал Моисея на вершину горы Синай, где израильтяне расположились лагерем. Там, посреди облака, из которого исходили гром и молния, которые могли видеть израильтяне у подножия горы, Бог наставлял Моисея в нравственном законе и открывал Десять Заповедей, также известных как Декалог.

Хотя текст Десяти Заповедей является частью иудео-христианского откровения, моральные уроки, содержащиеся в Десяти Заповедях, универсальны и доступны разуму. По этой причине Десять Заповедей были признаны нееврейскими и нехристианскими культурами как представляющие основные принципы нравственной жизни — например, признание того, что такие вещи, как убийство, воровство и прелюбодеяние, являются неправильными, и что уважение к родители и другие лица, наделенные властью, необходимы. Когда человек нарушает Десять Заповедей, страдает общество в целом.

Есть две версии Десяти Заповедей. Хотя оба следуют тексту Исхода 20:1-17, они по-разному делят текст для целей нумерации. Приведенная ниже версия используется католиками. Православный , и лютеране ; другая версия используется христианами в Кальвинист и анабаптист номиналы. В некатолической версии приведенный здесь текст Первой Заповеди разделен на две части; первые два предложения называются Первой Заповедью, а вторые два предложения называются Второй Заповедью. Остальные заповеди соответственно перенумерованы, а Девятая и Десятая заповеди, данные здесь, объединены в Десятую заповедь некатолической версии.

01 из 10

Первая заповедь

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. У тебя не должно быть чужих богов передо мной. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и того, что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.

Первая Заповедь напоминает нам, что есть только один Бог, и что поклонение и почитание принадлежат Ему одному. «Чужие боги» относятся, во-первых, к идолам, которые являются ложными богами; например, израильтяне создали идола в виде золотого тельца («изваяние»), которому они поклонялись как богу, ожидая возвращения Моисея с горы Синай с Десятью заповедями.

Но «странные боги» имеют и более широкое значение. Мы поклоняемся чужим богам, когда ставим что-то в нашей жизни выше Бога, будь то человек, деньги, развлечения, личная честь и слава. Все хорошее исходит от Бога; Однако если мы начинаем любить или желать эти вещи сами по себе, а не потому, что они являются дарами от Бога, которые могут помочь привести нас к Богу, мы ставим их выше Бога.

02 из 10

Вторая заповедь

Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.

Есть два основных способа, которыми мы можем произносить имя Господа напрасно: во-первых, используя его в ругательстве или непочтительно, как в шутке; и, во-вторых, используя его в клятве или обещании, которое мы не намерены выполнять. В обоих случаях мы не оказываем Богу того почтения и чести, которых Он заслуживает.

03 из 10

Третья заповедь

Помни, святи день субботний.

В Ветхом Законе субботний день был седьмым днем ​​недели, днем, когда Бог отдыхал после сотворения мира и всего, что в нем. Для христиан по новому закону воскресенье — день, когда Иисус Христос воскрес из мертвых и Святой Дух сошел на Пресвятую Богородицу и апостолов в Пятидесятница — новый день отдыха.

Мы храним воскресенье в святости, откладывая его для поклонения Богу и избегая всякой ненужной работы. Делаем то же самое на Святые дни долга , которые имеют тот же статус в католической церкви, что и воскресенье.

04 из 10

Четвертая заповедь

Почитай отца твоего и мать твою.

Мы чтим наших отца и нашу мать, относясь к ним с должным уважением и любовью. Мы должны подчиняться им во всем, пока то, что они говорят нам, является моральным. Мы обязаны заботиться о них в их более поздние годы, как они заботились о нас, когда мы были моложе.

Четвертая заповедь распространяется не только на наших родителей, но и на всех тех, кто имеет над нами законную власть, например, учителей, пасторов, государственных чиновников и работодателей. Хотя мы можем не любить их так же, как любим своих родителей, мы все же обязаны чтить и уважать их.

05 из 10

Пятая заповедь

Ты не должен убивать.

Пятая заповедь запрещает любое незаконное убийство людей. Убийство является законным при определенных обстоятельствах, таких как самооборона, судебное преследование просто война , и применение смертной казни законными властями в ответ на особо тяжкое преступление. Убийство — лишение невинной человеческой жизни — никогда не бывает законным, равно как и самоубийство, лишение собственной жизни.

Как и в случае с четвертой заповедью, область действия пятой заповеди шире, чем может показаться на первый взгляд. Запрещается причинение умышленного вреда другим, как в теле, так и в душе, даже если такой вред не влечет физической смерти или разрушения жизни души путем введения ее в смертный грех. Вынашивание гнева или ненависти к другим также является нарушением пятой заповеди.

06 из 10

Шестая заповедь

Не прелюбодействуй.

Как и в случае с четвертой и пятой заповедями, шестая заповедь выходит за рамки строгого значения этого слова.прелюбодеяние. Хотя эта заповедь запрещает сексуальные отношения с чужой женой или мужем (или с другой женщиной или мужчиной, если вы состоите в браке), она также требует от нас избегать всякой нечистоты и нескромности, как физической, так и духовной.

Или, если посмотреть на это с противоположной стороны, эта заповедь требует от нас быть целомудренными, то есть сдерживать все половые или нескромные желания, которые выходят за рамки своего надлежащего места в браке. Это включает в себя чтение или просмотр непристойных материалов, таких как порнография, или участие в одиночных сексуальных действиях, таких какмастурбация.

07 из 10

Седьмая заповедь

Не укради.

Воровство принимает разные формы, в том числе многие вещи, которые мы обычно не считаем воровством. Седьмая заповедь, вообще говоря, требует, чтобы мы поступали справедливо по отношению к другим. А справедливость означает дать каждому человеку то, что он или она должны.

Так, например, если мы что-то одалживаем, нам нужно вернуть это, и если мы нанимаем кого-то для выполнения работы, и он ее выполняет, мы должны заплатить ему столько, сколько мы ему обещали. Если кто-то предлагает продать нам ценный предмет по очень низкой цене, мы должны убедиться, что он знает, что этот предмет является ценным; и если она это сделает, нам нужно подумать, может ли этот предмет на самом деле не принадлежать ей для продажи. Даже такие, казалось бы, безобидные действия, как мошенничество в играх, являются формой воровства, потому что мы берем что-то — победу, какой бы глупой и незначительной она ни казалась, — у кого-то другого.

08 из 10

Восьмая заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Восьмая заповедь следует за седьмой не только числом, но и логически. «Лжесвидетельствовать» означает ложь , и когда мы лжем о ком-то, мы наносим ущерб его чести и репутации. Это в каком-то смысле форма кражи, отнятие чего-то у человека, о котором мы лжем, — его доброго имени. Такая ложь называется клевета .

Но смысл Восьмой Заповеди идет еще дальше. Когда мы плохо думаем о ком-то, не имея для этого определенной причины, мы совершаем опрометчивые суждения. Мы не даем этому человеку того, что ему или ей причитается, а именно, пользу сомнения. Когда мы сплетничаем или злословим, мы не даем человеку, о котором говорим, шанса защитить себя. Даже если то, что мы говорим о ней, правда, мы можем умаление — то есть рассказывать о грехах другого тому, кто не имеет права знать эти грехи.

09 из 10

Девятая заповедь

Не желай жены ближнего твоего

Объяснение девятой заповеди

Бывший президент Джимми Картер однажды сказал, что он «возлюбил [свое] сердце», вспомнив слова Иисуса из Матфея 5:28: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем». Желать чужого мужа или жены означает иметь нечистые мысли об этом мужчине или женщине. Даже если человек не действует в соответствии с такими мыслями, а просто рассматривает их для личного удовольствия, это является нарушением девятой заповеди. Однако если такие мысли приходят к вам невольно и вы пытаетесь выбросить их из головы, это не является грехом.

Девятую заповедь можно рассматривать как продолжение шестой. Если в шестой заповеди упор делается на физическую активность, то в девятой заповеди упор делается на духовное желание.

10 из 10

Десятая заповедь

Не желай добра ближнего твоего.

Точно так же, как девятая заповедь расширяет шестую, десятая заповедь является расширением запрета седьмой заповеди на воровство. Желать чужого имущества — значит желать завладеть этим имуществом без уважительной причины. Это также может принимать форму зависти, убеждения себя в том, что другой человек не заслуживает того, что у него есть, особенно если у вас нет желаемого предмета, о котором идет речь.

В более широком смысле Десятая заповедь означает, что мы должны быть довольны тем, что имеем, и радоваться за других, у которых есть свое имущество.