Брак и свадьба в иудаизме

Брак является важной частью еврейской жизни, и свадьбы отмечаются с радостью и праздником. В иудаизме брак рассматривается как священный договор между двумя людьми и является способом выражения любви и преданности.

Свадебная церемония

Еврейская свадебная церемония известна как Кидушин , и выполняется под Хупа , навес, символизирующий дом, который пара построит вместе. Жених и невеста обмениваются кольцами, а жених разбивает стакан в знак хрупкости жизни.

Кетуба

Кетуба еврейский брачный контракт, в котором излагаются права и обязанности жениха и невесты. Он подписан двумя свидетелями и часто украшен красивыми произведениями искусства.

Свадебный прием

Свадебный прием – это радостное торжество молодоженов. Традиционные еврейские свадебные приемы включают музыку, танцы и праздничную трапезу. Пара часто делится Зуб , особый момент, когда жених и невеста в окружении семьи и друзей.

Брак и свадьба в иудаизме — прекрасный и содержательный способ отпраздновать любовь и преданность. От Киддушина до Тиш свадебная церемония и прием наполнены радостью и традициями.

Иудаизм рассматривает брак как идеальное человеческое состояние. Оба Тора а Талмуд считает мужчину без жены или женщину без мужа неполным. Это продемонстрировано в нескольких отрывках, в одном из которых говорится, что «мужчина, который не женится, не является полной личностью» (Лев. 34а), а в другом говорится: «Всякий мужчина, не имеющий жены, живет без радости, без благословения». , и без добра» (Б. Ев. 62б).

Кроме того, иудаизм считает брак святым и освящением жизни. Словокиддушин, что означает «освящение», используется в еврейской литературе применительно к браку. Брак рассматривается как духовная связь между двумя людьми и как исполнение Божьей заповеди.

Более того, иудаизм брак воспринимает как целеустремленный; целью брака является как общение, так и продолжение рода. Согласно Торе, женщина была создана, потому что «не хорошо быть мужчине одному» (Бытие 2:18), но брак также позволяет исполнить первую заповедь «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1: 28).

В еврейском взгляде на брак также есть элемент договора. Иудаизм рассматривает брак как договорное соглашение между двумя людьми с законными правами и обязанностями. Кетуба — это физический документ, в котором излагается брачный контракт.

Следует отметить, что возвышение института брака в иудаизме во многом способствовало выживанию евреев на протяжении поколений. Несмотря на рассеяние евреев по миру и притеснение евреев другими народами, евреям удалось сохранить свое религиозное и культурное наследие на протяжении тысячелетий отчасти благодаря святости брака и вытекающей из этого стабильности семьи.

Еврейская свадебная церемония

Еврейский закон (Галаха) не требует, чтобы раввин совершал еврейскую свадебную церемонию, поскольку брак рассматривается, по сути, как частное договорное соглашение между мужчиной и женщиной. Тем не менее, сегодня раввины обычно совершают свадебные церемонии.

Хотя раввин не является обязательным,галахатребует, чтобы по крайней мере два свидетеля, не связанных с парой, подтвердили, что все аспекты брака имели место.

суббота перед свадьбой в синагоге стало принято вызывать жениха, чтобы благословить Тору во время молебна. Благословение Торы женихом (алия) называется ауфруф. Этот обычай передает надежду на то, что Тора будет руководством для пары в их браке. Это также дает возможность сообществу, которое обычно поет « Мазл Тов ' и бросает конфеты, чтобы выразить свое волнение по поводу предстоящей свадьбы.

В день свадьбы жених и невеста обычно постятся. Они также читают псалмы и просить у Бога прощения за свои прегрешения. Таким образом, пара вступает в брак полностью очищенной.

Перед началом самой свадебной церемонии некоторые женихи накрывают невесту фатой на церемонии, называемойБанное одеяло. Эта традиция основана на библейской истории о Джейкоб , Рэйчел и Лия.

Хупа на еврейской свадьбе

Затем жениха и невесту провожают к свадебному балдахину, называемому хупой. Считается, что в день свадьбы жених и невеста подобны королеве и королю. Таким образом, их следует сопровождать, а не ходить в одиночку.

Как только они находятся подХупа, невеста семь раз обходит жениха. Затем над вином читаются два благословения: стандартное благословение над вином и благословение, связанное с Божьими заповедями о браке.

После благословения жених надевает кольцо на указательный палец невесты, чтобы его могли легко увидеть все гости. Когда он надевает ей кольцо на палец, жених говорит: «Будь освящена (мекудешет) мне с этим кольцом по закону Моисея и Израиля». Обмен обручальное кольцо является сердцевиной свадебной церемонии, моментом, когда пара считается поженившейся.

Кетубазатем читается вслух для всех присутствующих. Жених даритКетубаневесте, и невеста принимает, тем самым скрепляя договорное соглашение между ними.

Свадебную церемонию принято завершать чтением Семи благословений (Шева Брахот), которые признают Бога создателем счастья, людей, жениха и невесты.

После произнесения благословения пара выпивает вино из бокала, а затем жених разбивает бокал правой ногой.

Сразу послеХупа, супружеская пара уходит в отдельную комнату (Имени Йихуд), чтобы разговляться. Выход в отдельную комнату является символическим завершением брака, как если бы муж привел жену в свой дом.

Традиционно в этот момент жених и невеста присоединяются к гостям на свадьбе за праздничной трапезой с музыкой и танцами.

Брак в Израиле

В Израиле нет гражданского брака. Таким образом, все браки между евреями в Израиле заключаются согласно Ортодоксальный иудаизм . Многие светские израильтяне выезжают за границу, чтобы заключить гражданский брак за пределами государства. Хотя эти браки имеют юридическую силу в Израиле, раввинат не признает их еврейскими браками.