Не прелюбодействуй
Не прелюбодействуй - это мощный и наводящий на размышления роман автора Джон Гришэм . История рассказывает о жизни супружеской пары, которая изо всех сил пытается сохранить свой брак. Муж, Клейтон , успешный юрист и жена, Линда , мама-домохозяйка. Отношения пары подвергаются испытанию, когда Клейтона обвиняют в супружеской неверности.
Роман написан на захватывающий и привлечение стиль, с сильным акцентом на эмоции персонажей. Гришэм отлично справляется с исследованием сложностей брака и последствий супружеской неверности. Персонажи хорошо проработаны, а история полна неожиданных поворотов.
Роман представляет собой должен прочитать для всех, кто интересуется темами брака, супружеской неверности и последствий неверности. Письмо Гришама неотразимый и его персонажи правдоподобный . Не прелюбодействуй - это клепка и мощный Роман, который оставит читателям пищу для размышлений.
Седьмая заповедь гласит:
Не прелюбодействуй. ( Исход 20:14)
Это одна из самых коротких заповедей, якобы данных евреям, и она, вероятно, имеет ту форму, в которой была первоначально написана, в отличие от гораздо более длинных заповедей, которые, вероятно, были добавлены на протяжении веков. Он также считается одним из самых очевидных, простых для понимания и наиболее разумных, чтобы ожидать от всех повиновения. Однако это не совсем так.
Проблема, естественно, заключается в значении слова « прелюбодеяние ». Сегодня люди склонны определять это как любой акт полового акта вне брака или, возможно, немного более узко, любой акт полового акта между состоящим в браке человеком и кем-то, кто не является их супругом. Вероятно, это подходящее определение для современного общества, но оно ненеткак слово всегда было определено.
Что такое прелюбодеяние?
Древние евреи, в частности, имели очень ограниченное понимание этой концепции, ограничивая ее просто половым актом между мужчиной и женщиной, которые либо уже были женаты, либо, по крайней мере, обручены. Семейное положение мужчины не имело значения. Таким образом, женатый мужчина не был виновен в «прелюбодеянии» за половой акт с незамужней, необрученной женщиной.
Это узкое определение имеет смысл, если мы вспомним, что в то время с женщинами часто обращались как с не более чем собственностью — чуть более высокий статус, чем у рабынь, но не такой высокий, как у мужчин. Поскольку женщины были подобны собственности, секс с замужней или обрученной женщиной считался злоупотреблением чужой собственностью (с возможным последствием рождения детей, чье фактическое происхождение было неизвестно — основная причина такого обращения с женщинами заключалась в том, чтобы контролировать их репродуктивную способность и установить личность отца ее детей). Женатый мужчина, занимающийся сексом с незамужней женщиной, не был виновен в таком преступлении и, следовательно, не совершал прелюбодеяния. Если она еще и не была девственницей, то мужчина вообще не был виновен ни в каких преступлениях.
Этот исключительный акцент на замужних или обрученных женщинах приводит к интересному выводу. Поскольку не все внебрачные половые акты квалифицируются как прелюбодеяние, даже половые сношения между представителями одного пола не будут считаться нарушением седьмой заповеди. Их можно расценивать как нарушениедругойзаконы, но они не будут являться нарушением Десять заповедей — по крайней мере, не в понимании древних евреев.
Прелюбодеяние сегодня
Современные христиане определяют прелюбодеяние гораздо шире, и, как следствие, почти все внебрачные половые акты рассматриваются как нарушение седьмой заповеди. Оправданно это или нет, спорный вопрос — в конце концов, христиане, придерживающиеся этой позиции, обычно не пытаются объяснить, как или почему оправдано расширение определения прелюбодеяния за пределы того, как оно первоначально использовалось при создании заповеди. Если они ожидают, что люди будут следовать древнему закону, почему бы не определить и не применить его так, как это было изначально? Если ключевые термины могут быть так сильно переопределены, почему это настолько важно, чтобы беспокоиться об этом?
Еще менее спорными являются попытки расширить понимание «прелюбодеяния» за пределы самих половых актов. Многие утверждали, что прелюбодеяние должно включать в себя похотливые мысли, похотливые слова, полигамию и т. д. Основанием для этого служат слова, приписываемые Иисусу:
«Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй; а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Мэтью 5:27-28)
Разумно утверждать, что некоторые несексуальные действия могут быть неправильными, и еще более разумно утверждать, что греховные действия всегда начинаются с нечистых мыслей, и поэтому, чтобы прекратить греховные действия, мы должны уделять больше внимания нечистым мыслям. Однако неразумно приравнивать мысли или слова к самому прелюбодеянию. Это подрывает как концепцию супружеской неверности, так и усилия по борьбе с ней. Думать о сексе с человеком, с которым вам не следует заниматься сексом, может быть неразумно, но вряд ли это то же самое, что и сам акт — точно так же, как думать об убийстве — это не то же самое, что убийство.
