Что значит для евреев быть избранным народом?

Представление о евреях как об «избранном народе» является древним и уходит своими корнями в Библию. Согласно еврейской традиции, Бог избрал еврейский народ, чтобы быть Его особым народом и получать Его благословения. Это означает, что евреи должны получить Божью благосклонность и защиту, и что они должны быть теми, кто распространяет Его послание по всему миру.

Значение избранного

Еврейское слово «избранный» б'чир . Это значит быть избранным Богом для особой цели или миссии. Это может означать, что евреи избраны быть светом для народов, быть народом справедливости и праведности или быть народом веры и святости. Евреи также избраны, чтобы получить Божьи благословения, такие как Земля Израиля, Тора и Шаббат.

Ответственность быть избранным

Быть избранным Богом также влечет за собой определенную ответственность. Ожидается, что евреи будут соответствовать стандартам, установленным Богом, и будут примером праведности и справедливости. Это означает, что евреи должны стремиться быть народом веры, святости и справедливости и распространять Божье послание по всему миру.

Заключение

В заключение, быть избранным Богом — это великая честь и привилегия. Он несет с собой особую ответственность жить по стандартам, установленным Богом, и быть светом для народов. Евреи должны получать Божьи благословения и распространять Его послание по всему миру.

Согласно еврейской вере, евреи являются избранным народом, потому что они были избраны, чтобы донести до мира идею единого Бога. Все началось с Авраама, чьи отношения с Богом традиционно интерпретировались двояко: либо Бог избрал Авраама для распространения концепции монотеизм , или Авраам выбрал Бога из всех божеств, которым поклонялись в его время. В любом случае, идея «избранности» означала, что Авраам и его потомки несли ответственность за то, чтобы делиться словом Божьим с другими.

Отношения Бога с Авраамом и израильтянами

Почему у Бога и Авраама такие особые отношения в Тора ? Текст не говорит. И уж точно не потому, что израильтяне (которые позже стали известны как евреи) были могущественным народом. На самом деле, во Второзаконии 7:7 говорится: «Бог избрал вас не потому, что вы многочисленны, вы наименьший из людей».

Хотя нация с огромной постоянной армией могла быть более логичным выбором для распространения слова Божьего, успех такого могущественного народа можно было бы приписать их силе, а не силе Бога. В конечном счете, влияние этой идеи можно увидеть не только в доживании еврейского народа до наших дней, но и в богословских взглядах христианства и ислама, которые испытали влияние еврейская вера в единого Бога.

Моисей и гора Синай

Другой аспект избранности связан с получением Торы Моисеем и израильтянами на горе Синай. По этой причине евреи читают благословение, называемоеБиркат ха-Тораперед тем, как раввин или другое лицо читает Тору во время службы. Одна строка благословения обращается к идее избранности и говорит: «Хвала Тебе, Адонай, Бог наш, Правитель мира, за то, что избрал нас из всех народов и дал нам Божью Тору». Есть вторая часть благословения, которая читается после чтения Торы, но она не относится к избранности.

Неверное толкование избранности

Концепция избранности часто неверно истолковывалась неевреями как утверждение превосходства или даже расизма. Но вера в то, что евреи — избранный народ, на самом деле не имеет ничего общего с расой или этнической принадлежностью. На самом деле, избранность так мало связана с расой, что евреи верят, что Мессия будет потомком Руфи, моавитянки, принявшей иудаизм и история которой записана в библейском « Книга Рут ».

Евреи не верят, что принадлежность к Избранному народу дает им какие-то особые таланты или делает их лучше других. Говоря об избранности, Книга Амоса заходит так далеко, что говорит: «Тебя одного я выделил из всех племен земных». Вот почему я призываю вас к ответу за все ваши беззакония» (Амос 3:2). Таким образом, евреи призваны быть «светом для народов» (Исаия 42:6), делая добро в мире черезгемилут хасидим(акты любящей доброты) итиккун олам(восстановление мира). Тем не менее многим современным евреям не нравится термин «избранный народ». Возможно, по тем же причинам Маймонид (средневековый еврейский философ) не упомянул его в своих основополагающих 13 принципах еврейской веры.

Взгляды различных еврейских движений на избранность

Три крупнейших движения иудаизма – Реформистский иудаизм , консервативный иудаизм и ортодоксальный иудаизм - определяют идею избранного народа следующим образом:

• Реформистский иудаизм рассматривает идею избранного народа как метафору выбора, который мы делаем в своей жизни. Все евреи являются евреями по выбору в том смысле, что каждый человек в какой-то момент своей жизни должен принять решение, хочет он жить по-еврейски или нет. Точно так же, как Бог решил дать Тору израильтянам, современные евреи должны решить, хотят ли они иметь отношения с Богом.
• Консервативный иудаизм рассматривает идею избранности как уникальное наследие, в котором евреи могут вступить в отношения с Богом и произвести изменения в мире, помогая создать сострадательное общество.
• Ортодоксальный иудаизм рассматривает концепцию избранного народа как духовное призвание, которое связывает евреев с Богом через Тору и мизвот, которые евреям было велено сделать частью своей жизни.