Что означает термин «тшува» в иудаизме?

Термин Тшува — важное понятие в иудаизме, относящееся к процессу покаяния и духовного обновления. Это процесс самоанализа и изменения, который необходим для еврейской веры. Тшува — это еврейское слово, которое буквально означает «возвращение» или «возвращение назад» и используется для описания процесса возвращения к Богу и поиска прощения за свои грехи.

Тшува — это многогранный процесс, который включает в себя признание своих ошибок, прошение прощения и возмещение ущерба. Это также включает в себя обязательство изменить свое поведение и стремиться жить более этично и осмысленно. Процесс тшувы рассматривается как способ восстановить отношения с Богом и добиться духовного обновления.

Тшува является важной частью Высоких праздников, когда евреев призывают размышлять о прошедшем году и брать на себя обязательство добиться большего в наступающем году. Это также часть ежедневного молебна, когда евреев призывают просить прощения за свои грехи и стремиться к духовному росту.

Тшува является неотъемлемой частью иудаизма и рассматривается как способ восстановить отношения с Богом и добиться духовного обновления. Через процесс тшувы евреи могут стремиться жить более этичной и осмысленной жизнью и приблизиться к Богу.

Для евреев терминТшува(произносится teh-shoo-vah) имеет критически важное значение. На иврите это слово буквально переводится как «возвращение» и описывает возвращение к Богу и к нашим ближним, которое стало возможным благодаря покаянию в наших грехах. грехи .

Процесс тшувы

Тшува чаще всего ассоциируется с Высокие святые дни — особенно Десять дней покаяния непосредственно перед Йом Кипур , день искупления, но люди могут просить прощения за совершенные ими обиды в любое время. Есть несколько стадий тшувы, в том числе признание грешником своей неправоты, искреннее раскаяние и выполнение всего, что в их силах, чтобы исправить любой нанесенный ущерб. Грех против Бога можно искупить простой исповедью и просьбой о прощении, но грех, совершенный против другого человека, сложнее.

Если обидели конкретного человека, правонарушитель должен исповедоваться в грехе перед обидчиком, исправить неправоту и попросить прощения. Однако потерпевшая сторона не обязана прощать, но неспособность сделать это после неоднократных просьб сама по себе считается грехом. Согласно еврейской традиции, по третьей просьбе человек, которого обидели, должен даровать прощение, если обидчик искренне раскаивается и предпринимает шаги, чтобы предотвратить повторение подобных обид.

Четыре шага искупления

В еврейской традиции процесс искупления имеет четыре четко определенных этапа:

• Шаг 1, Сожаление. Осознайте масштаб нанесенного ущерба и внутренне примите искреннее сожаление.
• Шаг 2, Прекращение. Немедленно прекратите вредоносное действие.
• Шаг 3, Признание и реституция. Вербализируйте ошибку и попросите прощения либо у Бога, либо у потерпевшего. Если возможно, ошибка должна быть исправлена ​​путем компенсации. Если грех совершен против Бога, акты милосердия могут рассматриваться как реституция.
• Шаг 4, разрешение. Возьмите на себя твердое обязательство не повторять грех в будущем.

Существуют ли грехи, за которые нет искупления?

Поскольку Тшува требует, чтобы грешник попросил прощения у человека, которого он обидел, утверждалось, что убийцу нельзя простить за его или ее преступление, поскольку нет возможности попросить прощения у обиженной стороны. Некоторые ученые утверждают, что убийство — это грех, искупление которого невозможно.

Есть два других правонарушения, которые почти непростительны: обман общества и клевета — порча доброго имени человека. В обоих случаях практически невозможно отследить каждого человека, пострадавшего от правонарушения, чтобы принести извинения и попросить прощения.

Многие еврейские ученые относят эти грехи — убийство, клевету и публичное мошенничество — к единственным непростительным грехам.