Кто такой страждущий слуга? Исаия 53 Толкования

Страдающий Слуга - это фигура, описанная в книге Исайи, глава 53. Широко распространено мнение, что эта фигура является мессианской фигурой, и различные религиозные группы интерпретировали ее по-разному.

Еврейские интерпретации

Еврейские интерпретации Страдающего Слуги обычно сосредоточены на идее коллективного страдания. Слуга рассматривается как символ еврейского народа и страданий, которые он перенес на протяжении всей истории. Эта интерпретация часто рассматривается как способ понять страдания еврейского народа в духовном контексте.

Христианские интерпретации

Христианские толкования Страдающего Слуги часто сосредотачиваются на идее искупление . Слуга рассматривается как символ Иисуса Христа, пожертвовавшего собой, чтобы искупить человечество от греха. Эта интерпретация часто рассматривается как способ понимания смерти и воскресения Иисуса в духовном контексте.

Заключение

Страдающий Слуга - это фигура, описанная в книге Исайи, глава 53. Эта фигура по-разному интерпретировалась различными религиозными группами, причем еврейские интерпретации обычно сосредотачивались на коллективных страданиях, а христианские интерпретации - на искуплении. Независимо от толкования, Страдающий Слуга остается важной фигурой в религиозных традициях иудаизма и христианства.

Глава 53 книга Исайи может быть наиболее горячо спорным отрывком во всем Писании — и на то есть веская причина. христианство утверждает, что эти стихи в Исаии 53 предсказывают конкретного, отдельного человека как Мессию, или спаситель мира от без , покаиудаизмутверждает, что вместо этого они указывают на верный остаток еврейского народа.

Основные выводы: Исайя 53

• Иудаизм считает, что местоимение единственного числа «он» в Исаии 53 относится к еврейскому народу как к личности.
• Христианство считает, что стихи Исаии 53 являются пророчеством, исполненным Иисусом Христом в его жертвенной смерти за грех человечества.

Взгляд иудаизма на песни о слугах Исайи

В Исаии есть четыре «Песни раба», описывающие служение и страдания раба Господня:

• Песня первого слуги : Исайя 42:1-9;
• Песня второго слуги : Исаия 49:1-13;
• Песня третьего слуги : Исайя 50:4-11;
• Песня четвертого слуги : Исаия 52:13 - 53:12.

Иудаизм утверждает, что первые три песни Слуги относятся к народу Израиль, поэтому четвертая тоже должна быть. Некоторые раввины говорят, что в этих стихах весь еврейский народ рассматривается как личность, отсюда и местоимение в единственном числе. Тот, кто был постоянно верен единому истинному Богу, был народом Израиля, и в четвертой песне цари-язычники, окружавшие этот народ, наконец признали это.

В раввинистической интерпретации Исаии 53 страдающий слуга, описанный в отрывке, не Иисус из Назарета а скорее остаток Израиля, рассматриваемый как одно лицо.

Взгляд христианства на песню о четвертом слуге

Христианство указывает на местоимения, используемые в Исаии 53 для определения личности. Эта интерпретация говорит, что «я» относится к Бог , «он» относится к слуге, а «мы» — к ученикам слуги.

Христианство говорит, что еврейский остаток, хотя и верный Богу, не мог быть искупителем, потому что они все еще были грешными людьми, неспособными спасти других грешников. На протяжении всего Ветхого Завета животные, приносимые в жертву, должны были быть незапятнанными, незапятнанными.

Провозглашая Иисуса из Назарета Спасителем человечества, христиане указывают на пророчества Исаии 53, которые были исполнены Христом:

• «Он был презираем и отвергнут людьми, человек скорбей и познавший горе; и как тот, от кого люди скрывают свои лица; его презирали, и мы не ценили его». (Исаия 53:3, ЕСВ ) Иисус был отвергнут Синедрион тогда и отрицается иудаизмом сегодня как спаситель.
• «Но он был пронзен за наши прегрешения; он был раздавлен за наши беззакония; на нем было наказание, которое принесло нам мир, и его ранами мы исцелились». (Исаия 53:5, ЕСВ). Иисус был пронзен руками, ногами и боком в его распятие .
• «Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились — каждый — на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Исаия 53:6, ЕСВ). Иисус учил, что он должен быть принесён в жертву вместо грешных людей и что их грехи будут возложены на него, как грехи возложены на жертвенных агнцев.
• «Он был угнетен и страдал, но не отверзал уст Своих; как агнец, которого ведут на заклание, и как овца, которая пред стригущим ее безгласна, так и Он не отверзал уст Своих». (Исаия 53:7, ESV). Понтий Пилат , Иисус молчал. Он не защищался.
• «И сотворили ему гроб со злодеем и с богатым по смерти его, хотя он не сделал никакого насилия и не было лжи в устах его». (Исаия 53:9, ESV) Иисуса распяли между двумя разбойниками, один из которых сказал, что они заслужили быть там. Далее Иисуса похоронили в новой гробнице Иосиф Аримафейский , богатый член Синедриона.
• «Из муки души своей он увидит и насытится; познанием своим праведник, раб Мой, оправдает многих и беззакония их понесет на Себе». (Исаия 53:11, ESV) Христианство учит, что Иисус был праведный и умер заместительной смертью искупить за грехи мира. Его праведность вменяется верующим, оправдывающий их перед Богом Отцом.
• «Потому Я разделю его со многими, и он разделит добычу с сильными, потому что он излил душу свою на смерть и был причислен к преступникам; но Он понес грех многих и ходатайствует за преступников». (Исаия 53:12, ESV) Наконец, христианская доктрина говорит, что Иисус стал жертвой за грех, «Агнцем Божьим». Он взял на себя роль Первосвященника, ходатайствующего за грешников перед Богом Отцом.

еврейМашиахили Помазанник

Согласно иудаизму, все эти пророческие толкования неверны . В этом месте необходима некоторая предыстория еврейской концепции Мессии.

Еврейское словоАМАСИАХ, или Мессия, не упоминается ни в Танахе, ни в Ветхом Завете. Хотя это и появляется в Новом Завете, евреи не признают писания Нового Завета как боговдохновенный .

Однако термин «помазанник» встречается в Ветхом Завете. Все еврейские цари были помазаны маслом. Когда Библия говорит о грядущем помазаннике, евреи верят, что этот человек будет человеком, а не божеством. Он будет править как царь Израиля в грядущий век совершенства.

Согласно иудаизму, пророк Элайджа появится вновь до того, как придет помазанник ( Малахия 4:5-6). Они указывают на Иоанн Креститель отрицание того, что он был Илией ( Джон 1:21) как доказательство того, что Иоанн не был Илией, хотя Иисус дважды сказал, что Иоанн был Илией ( Матфея 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Исаия 53 Толкование благодати в сравнении с делами

53-я глава Исайи — не единственный отрывок из Ветхого Завета, который, по мнению христиан, предсказывает пришествие Иисуса Христа. Действительно, некоторые исследователи Библии говорят, что существует более 300 пророчеств Ветхого Завета которые указывают на Иисуса из Назарета как на Спасителя мира.

Отрицание иудаизмом Исаии 53 как пророчества об Иисусе восходит к самой природе этой религии. Иудаизм не верит в учение о первородном грехе, в христианское учение о том, что Адамов грех непослушания в Сад Эдема передавалась каждому поколению человечества. Евреи считают, что они рождаются хорошими, а не грешными.

Скорее, иудаизм — это религия дел, или мицва , ритуальные обязательства. Множество заповедей бывают как положительными («Ты должен…»), так и отрицательными («Ты не должен…»). Послушание, ритуал и молитва — это пути, которые приближают человека к Богу и привносят Бога в повседневность.

Когда Иисус из Назарета начал свое служение в древнем Израиле, иудаизм стал обременительной практикой, которую никто не мог выполнять. Иисус предложил себя как исполнение пророчества и ответ на проблему греха:

«Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить». (Матфея 5:17, ЕСВ)

Тем, кто верит в него как в Спасителя, праведность Иисуса вменяется через Божья благодать , бесплатный подарок, который нельзя заработать .

Савл из Тарса

Савл из Тарса , ученик ученого раввина Гамалиила, несомненно, был знаком с Исайей 53. Как и Гамалиил, он был фарисей , из строгой иудейской секты, с которой Иисус часто конфликтовал.

Саул нашел веру христиан в Иисуса как Мессию настолько оскорбительной, что выследил их и бросил в тюрьму. В одной из таких миссий Иисус явился Савлу на дороге в Дамаск, и с этого момента Савл, переименованный в Павла, поверил, что Иисус на самом деле был Мессией, и провел остаток своей жизни, проповедуя это.

Павел, видевший воскресшего Христа, уверовал не столько в пророчества, сколько в воскресение Иисуса . Это, по словам Павла, было неоспоримое доказательство что Иисус был Спасителем:

«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна, и вы еще во грехах ваших. Тогда и те, которые почили во Христе, погибли. Если на Христа мы надеемся только в этой жизни, то мы несчастнее всех людей. Но на самом деле Христос воскрес из мертвых, начаток усопших». ( 1 Коринфянам 15:17-20, ЕСВ)

Источники

• Краткое руководство по иудаизму: богословие, история и практика; раввин Нафтали Бравер; Издательство «Бегущая пресса», 2008 г.
• «Мессианская идея в иудаизме», Трейси Р. Рич, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• «Что такое четыре песни о слугах у Исайи?», «Есть вопросы?», https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• «Кто такой Страдающий Слуга Божий? Раввинское толкование Исаии 53, раввин Товиа Зингер, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• «Кто Субъект Исайи 53? Вам решать!» Эфраим Гольдштейн, «Евреи за Иисуса»; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.