Буддизм и карма
Карма является фундаментальной концепцией буддизма и тесно связана с учением Будды. Согласно буддийским учениям, карма — это закон причины и следствия, результат наших мыслей, слов и действий. В буддизме карма является результатом наших прошлых действий и определяет наш будущий опыт. Закон Кармы гласит, что на каждое действие есть равное и противоположное противодействие.
Карма и перерождение
Карма также тесно связана с понятием возрождение . Согласно буддийским учениям, наша карма определяет нашу будущую жизнь, и мы перерождаемся в различных формах в зависимости от наших прошлых действий. Это означает, что наши действия в этой жизни будут определять наши будущие жизни, а наши будущие жизни будут определяться нашими действиями в этой жизни.
Сила положительной кармы
Сила положительной кармы — важное понятие в буддизме. Положительная карма — это результат положительных мыслей, слов и действий, и она приводит к положительному опыту и результатам в нашей жизни. Развивая положительную карму, мы можем создать лучшее будущее для себя и для других.
Заключение
Карма — важное понятие в буддизме, тесно связанное с учением Будды. Карма — это закон причины и следствия, и она является результатом наших мыслей, слов и действий. Карма также тесно связана с концепцией перерождения, и наши действия в этой жизни будут определять наши будущие жизни. Сила положительной кармы является важной концепцией в буддизме, и она ведет к положительному опыту и результатам в нашей жизни.
Кармаэто слово знают все, но немногие на Западе понимают, что оно означает. Жители Запада слишком часто думают, что это означает «судьба» или что-то вроде системы космической справедливости. Однако это не буддийское понимание кармы.
Кармаэто санскритское слово, означающее «действие». Иногда вы можете увидеть правописание Пали,камма, что означает одно и то же. В буддизме карма имеет более конкретное значение, т.волевойилисвоенравныйдействие. То, что мы делаем, говорим или думаем, приводит карму в движение. Следовательно, закон кармы — это закон причины и следствия, как он определен в буддизм .
Иногда жители Запада используют слово карма для обозначениярезультаткармы. Например, кто-то может сказать, что Джон потерял работу, потому что «это его карма». Однако, как используют это слово буддисты, карма — это действие, а не результат. О следствиях кармы говорят как о «плодах» или «результатах» кармы.
Учение о законах кармы зародилось в индуизме, но буддисты понимают карму несколько в отличие от индусов. исторический Будда жил 26 столетий назад на территории нынешних Непала и Индии и в поисках просветления искал индуистских учителей. Однако Будда использовал то, чему научился у своих учителей, в совершенно новых и иных направлениях.
Освобождающий потенциал кармы
Буддист Тхеравады Учитель Таниссаро Бхиккху объясняет некоторые из этих различий в это яркое эссе о карме . Во времена Будды большинство религий Индии учили, что карма действует по простой прямой линии: прошлые действия влияют на настоящее; нынешние действия влияют на будущее. Но для буддистов карма нелинейна и сложна. Карма, дост. Таниссаро Бхикку говорит: «Действует по нескольким петлям обратной связи, при этом настоящий момент формируется как прошлыми, так и настоящими действиями; нынешние действия формируют не только будущее, но и настоящее».
Таким образом, в буддизме, хотя прошлое имеет некоторое влияние на настоящее, настоящее также формируется действиями настоящего. Валпола Рахула объяснил вЧему учил Будда(Grove Press, 1959, 1974), почему это важно:
«…вместо того, чтобы пропагандировать смиренное бессилие, раннее буддийское представление о карме сосредоточивалось на освобождающем потенциале того, что ум делает каждое мгновение. Кто вы — откуда вы пришли — не так важно, как мотивы ума для того, что он делает прямо сейчас. Несмотря на то, что прошлое может объяснять многие проявления неравенства, которые мы наблюдаем в жизни, наша мера как человеческих существ — это не та рука, которую нам сдали, потому что эта рука может измениться в любой момент. Мы сами измеряем, насколько хорошо мы разыгрываем руку, которая у нас есть».
Что вы делаете, то и происходит с вами
Когда нам кажется, что мы застряли в старых, деструктивных паттернах, это может быть не карма прошлого, которая заставляет нас застревать. Если мы застряли, более вероятно, что мы воссоздаем те же самые старые шаблоны с нашими нынешними мыслями и отношениями. Чтобы изменить нашу карму и изменить нашу жизнь, мы должны изменить свое мышление. Это было Учитель Джон Дайдо Лури сказал: «Причина и следствие — одно и то же». И что это за штука? Ты. Вот почему то, что вы делаете, и то, что с вами происходит, — одно и то же».
Конечно, карма прошлого влияет на вашу настоящую жизнь, но изменения всегда возможны.
Нет судьи, нет справедливости
Буддизм также учит, что помимо кармы есть и другие силы, формирующие нашу жизнь. К ним относятся природные силы, такие как смена времен года и гравитация. Когда стихийное бедствие, такое как землетрясение, обрушивается на общину, это не какое-то коллективное кармическое наказание. Это прискорбное событие, которое требует сострадательного ответа, а не осуждения.
Некоторым людям трудно понять, что карма создается нашими собственными действиями. Возможно, из-за того, что они воспитаны в соответствии с другими религиозными моделями, они хотят верить, что существует какая-то таинственная космическая сила, управляющая кармой, вознаграждающая хороших людей и наказывающая плохих. Это не позиция буддизма. Буддийский ученый Валпола Рахула сказал:
«Теорию кармы не следует путать с так называемой «нравственной справедливостью» или «наградой и наказанием». Идея моральной справедливости, или вознаграждения и наказания, возникает из представления о высшем существе, Боге, который вершит суд, является законодателем и решает, что правильно, а что нет. Термин «справедливость» двусмыслен и опасен, и от его имени человечеству приносится больше вреда, чем пользы. Теория кармы — это теория причины и следствия, действия и реакции; это естественный закон, который не имеет ничего общего с идеей справедливости, награды и наказания».
Хорошее, плохое и карма
Иногда люди говорят о «хорошей» и «плохой» (или «злой») карме. Буддийское понимание «добра» и «зла» несколько отличается от того, как обычно понимают эти термины жители Запада. Чтобы увидеть буддийскую перспективу, полезно заменить слова «благотворный» и «неблаготворный» на «хороший» и «злой». Благотворные действия проистекают из бескорыстного сострадания, любящей доброты и мудрости. Неблаготворные действия проистекают из жадности, ненависти и невежества. Некоторые учителя используют похожие термины, такие как «полезный и бесполезный», чтобы передать эту идею.
Карма и перерождение
То, как большинство людей понимает реинкарнацию, заключается в том, что душа или некая автономная сущность «я» переживает смерть и перерождается в новом теле. В этом случае легко представить, как карма прошлой жизни прилипает к этому «я» и переносится в новую жизнь. Во многом это позиция индуистской философии, где считается, что дискретная душа перерождается снова и снова. Но буддийские учения очень разные.
Будда учил доктрине, называемой Анатман , или анатта — ни души, ни самости. Согласно этой доктрине, не существует «я» в смысле постоянного, целостного, автономного существа внутри индивидуального существования. То, что мы считаем собой, своей личностью и эго, — это временные творения, которые не переживут смерти.
В свете этого учения —что возрождается?И при чем тут карма?
Отвечая на этот вопрос, известный тибетский буддийский учитель Чогьям Трунгпа Ринпоче, заимствуя понятия из современной психологической теории, сказал, что перерождается наш невроз, то есть перерождаются наши кармические дурные привычки и невежество, до тех пор, пока мы не пробудимся. в полной мере. Вопрос сложный для буддистов, и на него нет однозначного ответа. Конечно, есть буддисты, которые верят в буквальное перерождение из одной жизни в другую, но есть и другие, которые принимают современную интерпретацию, предполагая, что перерождение относится к повторяющемуся циклу плохих привычек, которым мы можем следовать, если недостаточно понимаем нашу жизнь. истинные натуры.
Однако какая бы интерпретация ни предлагалась, буддистов объединяет убеждение, что наши действия влияют как на текущие, так и на будущие условия и что выход из кармического цикла неудовлетворенности и страдания возможен.
