Буддийские решения гнева

Гнев — естественная эмоция, но с ней бывает трудно справиться. Буддизм предлагает ряд решений для борьбы с гневом. буддизм учит, что гнев является результатом наших собственных умственных и эмоциональных реакций на внешние события. Он побуждает нас заглянуть внутрь себя и изучить собственные мысли и чувства, чтобы лучше понять свой гнев и управлять им.

Внимательность

Один из наиболее важных буддист Техника управления гневом — осознанность. Внимательность — это практика осознания наших мыслей, чувств и физических ощущений в настоящий момент. Это помогает нам распознать свой гнев до того, как он обострится, и сделать шаг назад и наблюдать за своей реакцией без осуждения.

Сострадание

Другой ключ буддист Практика управления гневом — это взращивание сострадания. Это включает в себя признание того, что каждый испытывает гнев и что мы все связаны. Поняв и приняв собственный гнев, мы также сможем понять и принять гнев других.

Медитация

Медитация — еще один важный инструмент управления гневом. Для этого нужно сесть в удобное положение и сосредоточиться на дыхании. Это помогает успокоить ум и тело и понять причины нашего гнева.

Заключение

Буддизм предлагает ряд решений для управления гневом. Практикуя внимательность, развивая сострадание и медитируя, мы можем лучше понять свой гнев и научиться реагировать на него более конструктивным образом.

Злость. Ярость. Ярость. Гнев. Как ни назови, это случается со всеми нами, в том числе буддисты . Как бы мы ни ценили любящую доброту, мы, буддисты, все же люди, и иногда мы злимся. Что буддизм учит о гневе?

Гнев (включая все формы отвращения) является одним из три яда — два других — жадность (включая цепляние и привязанность) и невежество — являются основными причинами цикла сансара и возрождение. Очищение от гнева необходимо для буддийской практики. Кроме того, в буддизме нет такого понятия, как «праведный» или «оправданный» гнев. Любой гнев является оковами на пути к реализации.

• Единственным исключением из рассмотрения гнева как препятствия на пути к реализации является крайняя мистическая ветвь тантрического буддизма, где гнев и другие страсти используются в качестве энергии для подпитки просветления; или в практике Дзогчен или Махамудры, где все подобные страсти рассматриваются как пустые проявления сияния ума. Однако это сложные эзотерические дисциплины, которыми большинство из нас не занимается.

Тем не менее, несмотря на признание того, что гнев является помехой, даже высокореализованные мастера признают, что иногда они злятся. Это означает, что для большинства из нас не злиться — нереалистичный вариант. Мы будем злиться. Что же нам делать со своим гневом?

Во-первых, признайте, что вы злитесь

Это может звучать глупо, но сколько раз вы встречали кого-то, кто явно был зол, но настаивал на том, что это не так? По какой-то причине некоторые люди сопротивляются тому, чтобы признаться себе в том, что они злы. Это не умело. Вы не можете очень хорошо справиться с чем-то, что вы не признаете.

Буддизм учит внимательности. Быть внимательным к себе — часть этого. Когда возникает неприятная эмоция или мысль, не подавляйте ее, не бегите от нее и не отрицайте ее. Вместо этого наблюдайте за этим и полностью признайте это. Быть глубоко честным с самим собой в отношении себя очень важно для буддизма.

Что вас злит?

Важно понимать, что гнев очень часто (будда мог бы сказать, всегда) создается исключительно вами самими. Он не появился из эфира, чтобы заразить вас. Мы склонны думать, что гнев вызван чем-то вне нас, например, другими людьми или неприятными событиями. Но мой первый учитель дзен говорил: «Никто тебя не злит. Ты злишься».

Буддизм учит нас, что гнев, как и все психические состояния, создается умом. Однако, когда вы имеете дело со своим собственным гневом, вы должны быть более конкретными. Гнев заставляет нас глубже заглянуть в себя. В большинстве случаев гнев является самообороной. Оно возникает из-за неразрешенных страхов или когда нажимаются кнопки нашего эго. Гнев практически всегда является попыткой защитить себя, которое изначально не является «настоящим».

Как буддисты, мы признаем, что эго, страх и гнев иллюзорны и эфемерны, а не «реальны». Это всего лишь ментальные состояния, как таковые, они в некотором смысле призраки. Позволить гневу управлять нашими действиями равносильно подчинению призракам.

Гнев потворствует своим желаниям

Гнев неприятен, но соблазнителен. В это интервью с Биллом Мойером , Пема Чодрон говорит, что у гнева есть крючок. «Есть что-то восхитительное в том, чтобы придираться к чему-то, — сказала она. Особенно, когда в дело вовлечено наше эго (а так почти всегда), мы можем защитить свой гнев. Мы оправдываем это и даже кормим».

Однако буддизм учит, что гнев никогда не бывает оправданным. Наша практика заключается в том, чтобы культивировать Метту, любящую доброту ко всем существам, свободную от эгоистичных привязанностей. «Все существа» включают в себя парня, который только что подрезал вас на выходе, коллегу, который присваивает себе ваши идеи, и даже кого-то близкого и доверенного, который предает вас.

По этой причине, когда мы гневаемся, мы должны проявлять большую осторожность, чтобы не навредить другим своим гневом. Мы также должны позаботиться о том, чтобы не цепляться за свой гнев и дать ему возможность жить и расти. В конечном счете, гнев неприятен нам самим, и лучшее решение — отказаться от него.

Как отпустить

Вы признали свой гнев и исследовали себя, чтобы понять, что вызвало гнев. Но ты все еще сердишься. Что дальше?

Пема Чодрон советует проявить терпение . Терпение означает ожидание, чтобы действовать или говорить, пока вы не сможете сделать это, не причиняя вреда.

«В терпении есть качество огромной честности», — сказала она. «У него также есть свойство не обострять ситуацию, предоставляя другому человеку много места для высказывания, для другого человека, чтобы выразить себя, в то время как вы не реагируете, хотя внутри вы реагируете».

Если у вас есть медитативная практика, сейчас самое время применить ее. Сиди спокойно с жаром и напряжением гнева. Успокойте внутреннюю болтовню о других обвинениях и самобичевании. Признайте гнев и полностью погрузитесь в него. Примите свой гнев с терпением и состраданием ко всем существам, включая себя. Как и все психические состояния, гнев носит временный характер и в конце концов исчезает сам по себе. Как это ни парадоксально, отказ признать гнев часто способствует его дальнейшему существованию.

Не подпитывайте гнев

Трудно не действовать, оставаться неподвижным и молчать, пока наши эмоции кричат ​​на нас. Гнев наполняет нас острой энергией и заставляет нас хотетьсделай что-нибудь. Популярная психология говорит нам стучать кулаками по подушкам или кричать в стены, чтобы «выработать» свой гнев. Тик Нат Хан не согласен:

«Когда вы выражаете свой гнев, вы думаете, что выплескиваете гнев из своей системы, но это не так», — сказал он. «Когда вы выражаете свой гнев словесно или с помощью физического насилия, вы подпитываете семя гнева, и оно становится сильнее в вас». Только понимание и сострадание могут нейтрализовать гнев.

Сострадание требует мужества

Иногда мы путаем агрессию с силой и бездействие со слабостью. Буддизм учит, что верно как раз обратное.

Поддаться порывам гнева, позволить гневу зацепить нас и дергать нас — этослабость. С другой стороны, требуется сила, чтобы признать страх и эгоизм, в которых обычно коренится наш гнев. Медитация в пламени гнева также требует дисциплины.

Будда сказал: «Победи гнев не-гневом. Победить зло добром. Победите скупость щедростью. Победи лжеца правдивостью». (Дхаммапада, ст. 233) Работать таким образом с собой, другими и своей жизнью — это буддизм. Буддизм — это не система верований, не ритуал и не ярлык, который можно надеть на футболку. Егоэтот.