Дар аль-Харб vs. Дар аль-Ислам

Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам — два термина, используемые в исламской юриспруденции для обозначения двух разных территорий. Дар аль-Харб, что переводится как «дом войны», представляет собой территорию, которая не находится под контролем мусульман и считается находящейся в состоянии войны с исламским миром. Дар аль-Ислам, что переводится как «дом подчинения», представляет собой территорию, которая находится под контролем мусульман и считается находящейся в состоянии мира с исламским миром.

Дар аль-Харб

Дар аль-Харб – это территория, которая не находится под контролем мусульман и считается находящейся в состоянии войны с исламским миром. Сюда входят все немусульманские страны и территории, а также любые мусульманские страны или территории, не управляемые исламским законом. В этом состоянии войны мусульманам не разрешается входить на территорию, и любой мусульманин, который входит, считается находящимся в состоянии восстания против исламского мира.

Дар аль-Ислам

Дар аль-Ислам – это территория, находящаяся под контролем мусульман и считающаяся находящейся в состоянии мира с исламским миром. Сюда входят все мусульманские страны и территории, в которых действует исламское право. В этом состоянии мира мусульманам разрешен вход на территорию, и они считаются находящимися в состоянии подчинения исламскому миру.

Заключение

Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам — два термина, используемые в исламской юриспруденции для обозначения двух разных территорий. Дар аль-Харб – это территория, которая не находится под контролем мусульман и считается находящейся в состоянии войны с исламским миром. Дар аль-Ислам – это территория, находящаяся под контролем мусульман и считающаяся находящейся в состоянии мира с исламским миром. Понимание различий между этими двумя терминами важно для всех, кто хочет больше узнать об исламском праве и исламском мире.

Решающее различие, сделанное в исламском богословие это междуДар аль-ХарбиДар аль-Ислам. Что означают эти термины и как они влияют на мусульманские народы и экстремистов? Это важные вопросы, которые нужно задать и понять, учитывая турбулентный мир, в котором мы живем сегодня.

Что означают дар аль-харб и дар аль-ислам?

Проще говоря,Дар аль-Харбпонимается как «территория войны или хаоса». Так называются регионы, гдеисламне господствует и где не соблюдается божественная воля. Следовательно, именно здесь непрекращающаяся борьба является нормой.

Напротив,Дар аль-Исламявляется «территорией мира». Так называют те территории, где господствует ислам и где соблюдается покорность Богу. Здесь царит мир и покой.

Политические и религиозные осложнения

Различие не так просто, как может показаться на первый взгляд. Во-первых, это разделение рассматривается как юридическое, а не теологическое. Дар аль-Харб не отделен от Дар аль-Ислам такими вещами, как популярность ислама или божественная милость. Скорее, он разделен по характеру правительств, которые контролируют территорию.

А Нация с мусульманским большинством не подчиняется исламскому закону, по-прежнему остается Дар аль-Харб. Нацию с мусульманским меньшинством, управляемую исламским законом, можно квалифицировать как часть Дар аль-Ислам.

Везде, где мусульмане несут ответственность и обеспечивают соблюдение исламский закон , есть еще Дар аль-Ислам. Не так важно, какие людиполагатьили иметьверав, важно то, как людивести себя. Ислам - это религия, ориентированная больше на правильное поведение (ортодоксия), чем на правильные убеждения и веру (ортодоксия).

Ислам также является религией, в которой никогда не было идеологического или теоретического места для разделения политической и религиозной сфер. В ортодоксальном исламе они фундаментально и обязательно связаны. Вот почему это разделение между Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам определяется политическим контролем, а не религиозной популярностью.

Что подразумевается под «территорией войны»?

Природа Дар аль-Харб, что буквально означает «территория войны», нуждается в объяснении немного подробнее. Во-первых, определение его как региона войны основано на предпосылке, что раздоры и конфликты являются неизбежным следствием того, что люди не следуют воле Бога. По крайней мере, теоретически, когда каждый будет последователен в своем следовании правилам, установленным Богом, тогда наступит мир и гармония.

Возможно, более важным является тот факт, что «война» также описывает отношения между Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам. Ожидается, что мусульмане будут нести слово и волю Бога всему человечеству и делать это силой, если это абсолютно необходимо. Кроме того, попытки районов Дар-эль-Харба оказать сопротивление или дать отпор должны пресекаться с такой же силой.

Хотя общее состояние конфликта между ними может быть связано с исламской миссией по обращению, считается, что конкретные случаи боевых действий связаны с аморальным и беспорядочным характером регионов Дар аль-Харб.

Правительства, контролирующие Дар аль-Харб, технически не являются законными властями, потому что они не получают свою власть от Бога. Какой бы ни была реальная политическая система в каждом отдельном случае, она считается принципиально и неизбежно недействительной. Однако это не означает, что исламские правительства не могут заключать с ними временные мирные договоры, чтобы облегчить такие вещи, как торговля, или даже защитить Дар аль-Ислам от нападений со стороны других народов Дар аль-Харб.

Это, по крайней мере, представляет основную теологическую позицию ислама, когда речь идет об отношениях между исламскими землями в Дар аль-Ислам и неверными в Дар аль-Харб. К счастью, не все мусульмане в своих нормальных отношениях с немусульманами руководствуются такими предпосылками — иначе мир, вероятно, был бы в гораздо худшем состоянии, чем он есть.

В то же время сами эти теории и идеи фактически никогда не отвергались и не отбрасывались как пережитки прошлого. Они остаются такими же авторитетными и сильными, как и прежде, даже когда на них не действуют.

Современные последствия для мусульманских народов

На самом деле это одна из самых серьезных проблем, стоящих перед исламом и его способностью мирно сосуществовать с другими культурами и религиями. По-прежнему остается слишком много «мертвого груза», идей и доктрин, которые на самом деле не так уж сильно отличаются от того, как другие религии действовали в прошлом. Тем не менее, другие религии в целом отвергли и отказались от них.

Ислам, однако, еще не сделал этого. Это создает серьезные опасности не только для немусульман, но и для самих мусульман.

Эти опасности являются продуктом Исламские экстремисты которые воспринимают эти старые идеи и доктрины гораздо более буквально и серьезно, чем средний мусульманин. Для них современные светские правительства на Ближнем Востоке недостаточно исламские, чтобы считаться частью дар аль-ислама (помните, не имеет значения, во что верит большинство людей, а скорее существование ислама как руководящей силы правительства и закон). Поэтому они обязаны применить силу, чтобы отстранить неверных от власти и восстановить исламское правление среди населения.

Такое отношение усугубляется верой в то, что если какая-либо территория, которая когда-то была частью Дар аль-Ислам, переходит под контроль Дар аль-Харб, то это представляет собой нападение на ислам. Поэтому все мусульмане обязаны сражаться, чтобы вернуть утраченные земли.

Эта идея мотивирует фанатизм не только в оппозиции светским арабским правительствам, но и в самом существовании государства Израиль. Для экстремистов Израиль — это вторжение Дар аль-Харб на территорию, которая по праву принадлежит Дар аль-Ислам. Таким образом, ничего, кроме восстановления исламского правления на земле, неприемлемо.

Последствия

Да, люди будут умирать - в том числе даже мусульмане, дети и разные мирные жители. Но реальность такова, что мусульманская этика — это этика долга, а не последствий. Нравственное поведение — это то, что соответствует Божьим правилам и повинуется Божьей воле. Неэтичное поведение — это то, что игнорирует или не слушается Бога.

Ужасные последствия могут быть печальными, но они не могут служить критерием оценки самого поведения. Только когда такое поведение прямо осуждается Богом, мусульманин должен воздерживаться от него. Конечно, даже в этом случае искусная переинтерпретация часто может дать экстремистам возможность получить то, что они хотят от текста Корана.