Что такое Геенна?
Геенна - это библейский термин что относится к месту наказания и страданий. Он упоминается в Ветхом Завете и считается местом вечных мучений для тех, кто совершил тяжкие грехи. В наше время этот термин часто используется для обозначения места духовных или физических страданий или места великих разрушений.
Геенна в Библии
В Библии Геенна описывается как долина недалеко от Иерусалима, где древние израильтяне приносили в жертву своих детей языческому богу Молоху. Он также описывается как место наказания и мучения тех, кто совершил тяжкие грехи. В Новом Завете Иисус называет геенну местом вечного наказания тех, кто не раскаивается в своих грехах.
Современные интерпретации геенны
В наше время термин геенна часто используется для обозначения места духовных или физических страданий. Он также используется для описания места больших разрушений, такого как раздираемый войной регион или район, пострадавший от стихийных бедствий. Кроме того, некоторые люди используют этот термин для обозначения места вечного проклятия тех, кто совершил тяжкие грехи.
Заключение
Геенна — библейский термин, обозначающий место наказания и страданий. В Библии она описывается как долина недалеко от Иерусалима, где древние израильтяне приносили в жертву своих детей языческому богу Молоху. В наше время этот термин часто используется для обозначения места духовных или физических страданий или места великих разрушений. Кроме того, некоторые люди используют этот термин для обозначения места вечного проклятия тех, кто совершил тяжкие грехи.
В раввинистическом иудаизме Геенна (иногда называемая Геинном) — это царство загробной жизни, где наказываются неправедные души. Хотя геенна не упоминается в Торе, со временем она стала важной частью еврейских представлений о загробной жизни и олицетворяла божественную справедливость в посмертной сфере.
Как с олам хаба и Ган Эден , Геенна — это всего лишь один из возможных еврейских ответов на вопрос о том, что происходит после нашей смерти.
Происхождение геенны
Геенна не упоминается в Торе и фактически не упоминается в еврейских текстах до шестого века до н. э. Тем не менее, некоторые раввинистические тексты утверждают, что Бог создал Геенну на второй день творения (Бытие Рабба 4:6, 11:9). В других текстах утверждается, что геенна была частью первоначального плана Бога для вселенной и фактически была создана до Земли (Песахим 54а; Сифре Второзаконие 37). Концепция геенны, вероятно, была вдохновлена библейским представлением о шеоле.
Кто идет в геенну?
В раввинистических текстах геенна играла важную роль как место наказания неправедных душ. Раввины считали, что любой, кто не живет в соответствии с путями Бога и Торы, проведет время в геенне. По мнению раввинов, некоторые из проступков, которые заслуживают посещения геенны, включали идолопоклонство (Таанит 5а), инцест (Эрубин 19а), прелюбодеяние (Сота 4б), гордыню (Авода Зара 18б), гнев и выход из себя (Недарим 22а). . Конечно, они также считали, что любой, кто плохо отзывается об ученом-раввине, заслуживает геенны (Берахот 19а).
Во избежание посещения геенны раввины рекомендовали людям заниматься «добрыми делами» (Мидраш на Притчи 17:1). «Тот, у кого есть Тора, добрые дела, смирение и страх перед небесами, будет спасен от наказания в геенне», — говорится в Песикта Раббати 50:1. Таким образом, концепция геенны использовалась для поощрения людей к хорошей, этичной жизни и изучению Торы. В случае нарушения раввины предписывали тшува (покаяние) как средство. Действительно, раввины учили, что человек может покаяться даже у самых ворот геенны (Эрубин 19а).
По большей части раввины не верили, что души будут осуждены на вечное наказание. «Наказание нечестивых в геенне составляет двенадцать месяцев», — говорится в Шаббате 33b, в то время как в других текстах говорится, что временные рамки могут составлять от трех до двенадцати месяцев. Тем не менее, были проступки, которые, по мнению раввинов, заслуживали вечного проклятия. К ним относились: ересь, публичное опозорение кого-либо, прелюбодеяние с замужней женщиной и отвержение слов Торы. Однако, поскольку раввины также считали, что можно покаяться в любое время, вера в вечное проклятие не была преобладающей.
Описания Геенны.
Как и в случае с большинством учений о загробной жизни евреев, нет однозначного ответа на вопрос, что, где и когда существует геенна.
Что касается размера, в некоторых раввинских текстах говорится, что геенна безгранична по размеру, в то время как другие утверждают, что она имеет фиксированные размеры, но может увеличиваться в зависимости от того, сколько душ ее занимает (Таанит 10а; Песикта Раббати 41: 3). Геенна обычно находится под землей, и в ряде текстов говорится, что неправедные «спускаются в геенну» (Рош ха-Шана 16б; М. Авот 5:22).
Геенну часто называют местом огня и серы. «[Обычный] огонь составляет шестидесятую часть [огня] геенны», — говорится в Берахот 57b, а в Бытие Рабба 51:3 спрашивается: «Почему душа человека содрогается от запаха серы? Потому что он знает, что будет судим в нем в Мир грядущий .' Говорили, что Геенна не только очень горячая, но и существует в глубинах тьмы. «Нечестивые — тьма, геенна — тьма, бездна — тьма», — говорится в Бытие Рабба 33:1. Точно так же Tanhuma, Bo 2 описывает Геенну в следующих терминах: «И простер Моисей руку свою к небу, и была густая тьма [Исход 10:22]. Откуда взялась тьма? Из тьмы Геенны».
Источники: «Еврейские взгляды на загробную жизнь» Симхи Пола Рафаэля. Джейсон Аронсон, Inc: Northvale, 1996.
