Что такое Олам Ха Ба?
Олам Ха Ба — еврейское понятие, относящееся к грядущему миру. Это вера в то, что существует загробная жизнь и что душа будет вознаграждена за свои добрые дела в этой жизни. Эта концепция глубоко укоренилась в еврейской традиции и является важной частью еврейской веры.
Значение Олам Ха Ба
Термин Олам Ха Ба буквально означает «мир грядущий» и используется для обозначения загробной жизни. Считается, что душа будет вознаграждена за свои добрые дела в этой жизни и сможет наслаждаться загробной жизнью в мире грядущем. Эта концепция основана на вере в то, что душа бессмертна и будет продолжать существовать даже после смерти.
Значение Олам Ха Ба
Олам Ха Ба является важной частью еврейской веры и источником утешения и надежды для многих. Считается, что душа будет вознаграждена за свои добрые дела в этой жизни и сможет наслаждаться загробной жизнью в мире грядущем. Эта концепция является источником надежды и утешения для многих, поскольку она дает ощущение цели и смысла жизни.
Заключение
Олам Ха Ба — еврейское понятие, относящееся к грядущему миру. Это вера в то, что существует загробная жизнь и что душа будет вознаграждена за свои добрые дела в этой жизни. Это важная часть еврейской веры и источник утешения и надежды для многих. Олам Ха Ба дает ощущение цели и смысла жизни и является источником надежды и утешения для многих.
«Олам Ха Ба» означает «мир грядущий» на иврите и является древней раввинистической концепцией загробной жизни. Обычно его сравнивают с «Олам Ха Зе», что на иврите означает «этот мир».
Хотя Тора акцентирует внимание на важности Олам Ха Зе — этой жизни, здесь и сейчас, — на протяжении веков еврейские представления о загробной жизни развивались в ответ на этот важный вопрос: что происходит после того, как мы умираем? Олам Ха Ба — один из ответов раввинов. Вы можете узнать больше о других теориях о Еврейская загробная жизнь в «Загробная жизнь в иудаизме».
Олам Ха Ба – Мир грядущий
Одним из самых интересных и сложных аспектов раввинистической литературы является ее полное согласие с противоречиями. Соответственно, концепция Олам Ха Ба никогда не определяется явно. Иногда описывается идиллическое место, где обитают праведники после своего воскресения в мессианскую эпоху. В других случаях его описывают как духовное царство, куда души отправляются после смерти тела. Точно так же Олам Ха Ба иногда обсуждается как место коллективного искупления, но о нем также говорят с точки зрения индивидуальной души в загробной жизни.
Часто раввинские тексты совершенно двусмысленны в отношении Олам Ха Ба, например, в Брахот 17а:
«В Мире Грядущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни ревности, ни вражды, ни соперничества — но праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются сиянием Шехины [Божественного Присутствия]».
Олам Ха Ба и мессианский век
Одна версия Олам Ха Ба описывает его не как посмертное царство, а как конец времени. Это не жизнь после смерти, а жизнь после Мессия наступит, когда праведники воскреснут, чтобы жить второй жизнью.
Когда Олам Ха Ба обсуждается в таких терминах, раввины часто озабочены тем, кто воскреснет, а кто не заслужит долю в грядущем мире. Например, Мишна Санхедрин 10: 2-3 говорит, что «поколение Потопа» не испытает Олам Ха Ба. Точно так же и содомляне, поколение, которое блуждало по пустыне, и отдельные цари Израиля (Иеровоам, Ахав и Манассия) не будут иметь места в мире грядущем. То, что раввины обсуждают, кто воскреснет, а кто нет, указывает на то, что они также озабочены Божественным судом и справедливостью. Действительно, Божественный суд играет важную роль в раввинистических видениях Олам Ха Ба. Они верили, что и отдельные люди, и народы предстанут перед Богом на суд в конце дней. «В Олам Ха Ба вам придется дать отчет и рассчитаться перед верховным Царем царей, Святым Благословенным», — говорится в Мишна Авот 4:29.
Хотя раввины не описывают, какой именно будет эта версия Олам Ха Ба, они говорят об этом с точки зрения Олам Ха Зе. Все, что хорошо в этой жизни, считается еще лучше в мире грядущем. Например, одной виноградины будет достаточно, чтобы сделать кувшин вина (Кетуббот 111b), деревья будут плодоносить через месяц (П. Таанит 64а), а Израиль будет производить лучшее зерно и шерсть (Кетуббот 111b). Один раввин даже говорит, что в Олам Ха Ба «женщины будут рожать детей каждый день, и деревья будут каждый день приносить плоды» (Шаббат 30b), хотя, если вы спросите большинство женщин, мир, в котором они ежедневно рожают, будет чем угодно, но только не раем!
Олам Ха Ба как посмертное царство
Когда Олам Ха Ба не обсуждается как царство конца дней, его часто описывают как место, где обитают бессмертные души. Неясно, попадают ли туда души сразу после смерти или в какой-то момент в будущем. Двусмысленность здесь отчасти связана с противоречиями, связанными с концепциями бессмертия души. Хотя большинство раввинов считали, что человеческая душа бессмертна, велись споры о том, может ли душа существовать без тела (отсюда и концепция воскресения в мессианскую эпоху, см. выше).
Один пример Олам Ха Ба как места для душ, которые не воссоединились с телом, появляется в Исход Рабба 52:3, который является текст мидраша . Здесь в рассказе о рабби Абаху говорится, что, когда он собирался умереть, «он увидел все хорошее, что было припасено для него в Олам Ха Ба, и возрадовался». В другом отрывке Олам Ха Ба ясно обсуждается с точки зрения духовной сферы:
«Мудрецы учили нас, что мы, люди, не можем оценить радости будущего века. Поэтому они называют его «грядущим миром» [Олам Ха Ба] не потому, что его еще нет, а потому, что он еще в будущем. «Мир грядущий» ждет человека после этого мира. Но нет никаких оснований предполагать, что грядущий мир начнется только после разрушения этого мира. Это означает, что когда праведники покидают этот мир, они возносятся ввысь...» (Танхума, Ваикра, 8).
Хотя представление об Олам Ха Ба как о посмертном месте ясно из приведенного выше отрывка, по словам автора Симхи Рафаэля, оно всегда оставалось второстепенным по отношению к представлениям об Олам Ха Ба как о месте, где воскресают праведники, а мир судится в конце. дней.
Источники: ' Еврейские взгляды на загробную жизнь Симха Пол Рафаэль. Джейсон Аронсон, Inc: Northvale, 1996.
