Иисус молится в Гефсимании
«Иисус молится в Гефсиманском саду» — это вдохновляющая книга, рассказывающая историю молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. Написанная автором и пастором доктором Дэвидом Джереми, эта книга предлагает мощный взгляд на веру и мужество Иисуса перед лицом невзгод.
Подробный взгляд на Иисусову молитву
Книга предлагает подробный взгляд на молитву Иисуса в Гефсимании. Д-р Иеремия исследует события, предшествовавшие молитве Иисуса, саму молитву и последствия молитвы. Он также дает представление о духовных и эмоциональных аспектах молитвы Иисуса и ее влиянии на его последователей.
Читать, наполненное верой
«Иисус молится в Гефсимании» — это воодушевляющее чтение, которое оставит у читателей чувство вдохновения и воодушевления. Стиль письма д-ра Иеремии привлекателен и легок для восприятия, и он предоставляет массу информации об Иисусовой молитве и ее значении. Он также дает практические советы о том, как применить пример веры и мужества Иисуса в своей жизни.
Обязательное чтение для христиан
«Иисус молится в Гефсимании» обязательна к прочтению христианами всех возрастов. Это вдохновляющая и наводящая на размышления книга, которая оставит у читателей чувство воодушевления и силы. Если вы ищете духовное руководство или просто вдохновляющее чтение, книга «Иисус молится в Гефсимании» обязательно станет вдохновляющим и наполненным верой опытом.
32 И пришли на место, называемое Гефсимания. И говорит ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. 33 И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна и начал сильно изумляться и тяготиться весьма; 34 И говорит им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
35 И он прошел немного вперед, и пал на землю, и молился, чтобы, если возможно, прошел час от него. 36 Он же сказал: Авва, Отче! все возможно Тебе; отними от меня эту чашу: впрочем, не то, что я хочу, а то, что ты.
37 И, подойдя, находит их спящими и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог бы ты бодрствовать один час? 38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение . Дух действительно готов, но плоть немощна. 39 И опять отошел, и помолился, и сказал те же слова. 40 И когда он возвратился, он снова нашел их спящими, (ибо глаза их были тяжелы), и они не знали, что ответить ему.
41 И приходит в третий раз и говорит им: теперь спите и отдохните; довольно, пришел час; вот, Сын Человеческий предается в руки грешников. 42 Встаньте, пойдем; вот, предающий меня близко.
Сравнивать : Мэтью 26:36-46; Луки 22:39-46
Иисус и Гефсиманский сад
История сомнений и мучений Иисуса в Гефсимании (буквально «давильня для масла», небольшой сад за восточной стенойИерусалимна Елеонская гора ) долгое время считалось одним из самых провокационных отрывков в Евангелиях. Этот отрывок открывает «страсти» Иисуса: период его страданий вплоть до распятие .
Маловероятно, что эта история может быть исторической, потому что ученики постоянно изображаются спящими (и, следовательно, неспособными знать, что делает Иисус). Тем не менее, он также глубоко укоренен в древнейших христианских традициях.
Изображенный здесь Иисус гораздо более человечен, чем тот Иисус, которого мы видели в большинстве евангелия . Обычно Иисуса изображают уверенным в себе и распоряжающимся делами вокруг себя. Его не беспокоят вызовы врагов, и он демонстрирует детальное знание грядущих событий, включая собственную смерть.
Теперь, когда время его ареста почти не за горами, характер Иисуса резко меняется. Иисус поступает так же, как почти любой другой человек, который знает, что его жизнь коротка: он испытывает горе, печаль и желание, чтобы будущее не развивалось так, как он ожидает. Предсказывая, как другие умрут и будут страдать по воле Бога, Иисус не проявляет никаких эмоций; столкнувшись со своими собственными, он беспокоится о том, чтобы найти какой-то другой вариант. Думал ли он, что его миссия провалилась? Отчаялся ли он из-за того, что его ученики не поддержали его?
Иисус молится о милосердии
Ранее Иисус говорил своим ученикам, что при достаточной вере и молитве все возможно, в том числе сдвигать горы и заставлять смоковницы умирать. Здесь Иисус молится и его вера, несомненно, сильна. На самом деле, контраст между верой Иисуса в Бога и неверием, проявляемым его учениками, является одним из пунктов этой истории: несмотря на то, что их просили просто бодрствовать и «бодрствовать» (совет, который он дал ранее, следить за знамениями принадлежащийапокалипсис), они продолжают засыпать.
Достигает ли Иисус своих целей? Нет. Фраза «не то, что я хочу, но то, что ты хочешь» предполагает важное дополнение, которое Иисус не упомянул ранее: если человек имеет достаточную веру в благодать и благость Бога, он всегда будет молиться только о том, что угодно Богу. чем то, что они хотят. Конечно, если кто-то собирается молиться только о том, чтобы Бог делал то, что Он хочет (есть ли сомнение, что произойдет что-то еще?), это подорвало бы смысл молитвы.
Иисус демонстрирует готовность позволить Богу продолжить план, согласно которому он умирает. Стоит отметить, что слова Иисуса здесь предполагают сильное различие между ним и Богом: казнь, которой желает Бог, переживается как нечто чуждое и навязанное извне, а не как нечто свободно избранное Иисусом. Фраза «Абба» арамейский для «отца» и указывает на очень близкие отношения, но также исключает возможность идентификации — Иисус не разговаривает сам с собой.
Эта история вызвала бы сильный отклик у аудитории Марка. Они тоже подвергались гонениям, арестам и угрозам расстрела. Маловероятно, что они были бы избавлены от всего этого, как бы они ни старались. В конце концов, они, вероятно, почувствуют себя покинутыми друзьями, семьей и даже Богом.
Послание ясно: если Иисусу удалось остаться сильным в таких испытаниях и продолжать называть Бога «Авва», несмотря на то, что грядет, то и новообращенные христиане должны постараться сделать то же самое. История почти взывает к читателю, чтобы представить, как они могли бы реагировать в подобной ситуации, подходящей реакции для христиан, которые действительно могут сделать то же самое завтра или на следующей неделе.
